استاد بهترین و آخرین مطالب و دانستنیهای فارسی

حدیث، شعر و فضائا اهل بیت علیهم السلام

جدیدترین و آخرین مطالب وبلاگ حدیث، شعر و فضائا اهل بیت علیهم السلام از بلاگ حدیث، شعر و فضائا اهل بیت علیهم السلام دریافت گردیده و به همراه لینک سایت اصلی نمایش داده شده است. در شرایطی که اطلاعات و مطالب پست های نمایش داده شده نا مناسب بوده و شایسته تذکر میباشد، بر روی دکمه درخواست حذف کلیک نمائید تا از دسترس خارج گردد.



نشانه ی بهشت و نشانه ی جهنم

درخواست حذف اطلاعات
نشانه ی بهشت و نشانه ی جهنم
شیخ مفید رضوان الله علیه عالم بزرگ شیعه و قاضی نعمان مغربی عالم بزرگ اسماعیلیه روایت کرده اند:
وحدثنا أحمد بن هارون، وجعفر بن محمد بن قولویه، وجماعة، عن علی بن الحسین، عن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن النضر، عن صباح، عن الحارث ابن الحصیرة، عن ص بن الحکم الفزاری ، عمن حدثه أنه سمع عمرو بن الحمق یحدث عن رسول الله صلى الله علیه وآله أنه سمع رسول الله صلى الله علیه وآله فی المسجد الحرام أو فی مسجد المدینة یقول: یا عمرو وهل لک فی أن اریک آیة الجنة یأکل الطعام ویشرب ال ویمشی فی الأسواق وآیة النار یأکل الطعام ویشرب ال ویمشی فی الأسواق ؟ فقلت: نعم بأبی أنت وأمی فأرنیهما، فأقبل علی علیه السلام یمشی حتى سلم فجلس، فقال صلى الله علیه وآله: یا عمرو هذا وقومه آیة الجنة، ثم أقبل معاویة حتى سلم، ثم جلس، فقال صلى الله علیه وآله: یا عمرو هذا وقومه آیة النار.
عمرو بن حمق خزاعی رضوان الله علیه گفت: همانا از رسول خدا صلی الله علیه و آله در مسجد الحرام یا مسجد مدینه شنیدم که فرمود: ای عمرو، آیا می خواهی که نشانه ی بهشت را که می خورد و می نوشد و در بازارها راه می رود و نشانه ی آتش (جهنم) را که می خورد و می نوشد و در بازارها راه می رود را به تو نشان دهم؟ گفتم: آری، پدر و مادرم به فدایت، آن دو را به من نشان دهید. پس المومنین علیه السلام آمد و سلام کرد و نشست. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: این فرد و قومش نشانه ی بهشت هستند. پس معاویه آمد و سلام کرد و سپس نشست. پس رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: ای عمرو، این فرد و قومش نشانه ی آتش (جهنم) هستند.
الاختصاص، تألیف شیخ مفید، صفحه ۲۷، چاپ موسسه الاعلمی للمطبوعات

بحار الانوار، تألیف علامه مجلسی، جلد ۳۴، صفحه ۲۷۷-۲۷۸، چاپ دار احیاء راث العربی

شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار، تألیف قاضی نعمان مغربی، جلد ۱، صفحه ۲۰۸، چاپ موسسه النشر ال ی

طبرانی از علمای بزرگ اهل تسنن این روایت را با سانسور شدید و حذف نام معاویه از عمرو بن حمق نقل کرده است:
ذَاتَ یَوْمٍ، فَقَالَ لِی: «یَا عَمْرُو هَلْ لَکَ أَنْ أُرِیَکَ آیَةَ الْجَنَّةِ؟ یَأْکُلُ الطَّعَامَ ویَشْرَبُ الشَّرَابَ، ویَمْشِی فِی الْأَسْوَاقِ» ، قُلْتُ: بَلَى بِأَبِی أَنْتَ قَالَ: «هَذَا، وَقَوْمُهُ آیَةُ الْجَنَّةِ» ، وَأَشَارَ إِلَى عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَقَالَ لِی: «یَا عَمْرُو، هَلْ لَکَ أَنْ أُرِیَکَ آیَةَ النَّارِ؟ یَأْکُلُ الطَّعَامَ ویَشْرَبُ الشَّرَابَ، ویَمْشِی فِی الْأَسْوَاقِ؟» قُلْتُ: بَلَى، بِأَبِی أَنْتَ قَالَ: «هَذَا وَقَوْمُهُ آیَةُ النَّارِ» وَأَشَارَ إِلَى رَجُلٍ، فَلَمَّا وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ، ذَکَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، فَفَرَرْتُ مِنْ آیَةِ النَّارِ إِلَى آیَةِ الْجَنَّةِ، وَتَرَى بَنِی أُمَیَّةَ قَاتِلِی بَعْدَ هَذَا؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: وَاللَّهِ، لَوْ کُنْتَ فِی جُحْرٍ فِی جَوْفِ جُحْرٍ لَاسْتَخْرَجَنِی بَنُو أُمَیَّةَ حَتَّى یَقْتُلُونِی حَدَّثَنِی بِهِ حَبِیبِی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، «أَنَّ رَأْسِی أَوَّلُ رَأْسٍ تُحْتَزُّ فِی الْإِسْلَامِ، وَیُنْقَلُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ».
عمر بن حمق گفت: رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به من فرمودند: آیا می خواهی که نشانه ی بهشت را که می خورد و می نوشد و در بازارها راه می رود به تو نشان دهم؟ گفتم: آری پدرم به فدایت! فرمود: این و قومش نشانه ی بهشت اند و با دستش به سوی علی بن طالب (علیهما السلام) اشاره کرد و باز فرمود: ای عمرو، آیا می خواهی نشانه ی آتش (جهنم) را که می خورد و می نوشد و در بازارها راه می رود را به تو نشان دهم؟ گفتم: بلی، پدرم به فدایت. فرمود: این و قومش نشانه ی آتش اند و به سوی مردی (معاویه) اشاره کرد. وقتی فتنه واقع شد، این سخن حضرت به یادم آمد. پس از نشانه ی جهنم به طرف نشانه ی بهشت فرار و من می دانم که پس از این بنی امیه مرا خواهند کشت والله اگر در بطن سنگ هم باشم، بنی امیه بیرونم می کشند تا مرا بکشند، این را حبیبم رسول خدا (صلی الله علیه و آله) خبر داد و سر من اول سری خواهد بود که در از شهری به شهر دیگر برده می شود.
المعجم الاوسط، تألیف طبرانی، جلد ۴، صفحه ۲۴۰، چاپ منشورات دار الحرمین



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/155




حکومت المومنین علیه السلام المومنین علیه السلام

درخواست حذف اطلاعات

حکومت المومنین علیه السلام المومنین علیه السلام
باقر علیه السلام فرمودند:
لَقَدْ وَلِیَ عَلِیٌّ علیه السلام خَمْسَ سِنِینَ مَا وَضَعَ آجُرَّةً عَلَى آجُرَّةٍ وَ لَا لَبِنَةً عَلَى لَبِنَةٍ ، وَ لَا أَقْطَعَ قَطِیعاً ، وَ لَا أَوْرَثَ بِیضاً وَ لَا حُمْراً ، وَ إِنْ کَانَ لَیُطْعِمُ النَّاسَ خُبْزَ الْبُرِّ وَ اللَّحْمَ ، وَ یَنْصَـرِفُ إِلَى مَنْزِلِهِ وَ یَأْکُلُ خُبْزَ الشَّعِیرِ وَ ا َّیْتَ وَ الْخَلِّ .
المومنین علیه السلام پنج سال حکومت کرد و هیچ خشت پخته و خشت خامی بر هم ننهاد، و هیچ مِلْکى را مخصوص خود نفرمود، و هیچ درهم و دیناری به میراث باقی نگذاشت. به مردم نان گندم و گوشت می خورانید، ولی چون به خانه خود بر می گشت نان جو و سرکه و روغن زیتون می خورد.
روضة الواعظین، تألیف فتال نیشابوری، جلد ۱، صفحه ۱۱۷، چاپ منشورات الشریف الرضی
مقایسه کنید با انی که ادعای حکومت علوی دارند و بر ماشین های گرانقیمت سوار می شوند و میلیاردها بلکه تریلیاردها تومان از بیت المال را بالا می کشند و به مردم توصیه می کنند که لنگ بپوشند و نان خشک بخورند!!!



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/154




تقویم شیعه: یازدهم صفر

درخواست حذف اطلاعات
تقویم شیعه
یازدهم صفر
لیلة الهریر در جنگ صفین
خاتمه ی جنگ صفین نبرد «لیلة الهریر» در شب یازدهم ماه صفر سال ۳۸ هجری قمری بود. در آن شب معاویه ملعون از شدت سرما مانند سگ صدا می د، چون «هریر» به صدای سگ می گویند. المومنین علیه السلام ذو الفقار به دست و سوار بر اسب صلی الله علیه و آله شمشیر می زد و به هر شمشیری که می زد تکبیر می گفت و شجاعی را به خاک می افکند. مقتولین به دست آن حضرت در آن شب بیش از ۵۰۰ نفر نقل شده است، و تا صبح مشغول جنگ بودند به گونه ای که ذو الفقار چند مرتبه خمیده شد و آن بزرگوار با زانوی مبارک آن را راست نمودند. در این جنگ جمعی از لشکر المومنین علیه السلام به شهادت رسیدند، که از جمله آنها عمار یاسر، اویس قرنی، هاشم مرقال، پسر هاشم، خزیمة بن ثابت، صفوان بن حذیفة و عبد الله بن بدیل با برادرش عبد الرحمن بن بدیل، عبد الله بن حارث برادر مالک اشتر، که از خواص المومنین علیه السلام بودند. از لشکر معاویه جمع کثیری به درک واصل شدند، و این جنگ ۱۴ ماه به طول انجامید. سر انجام با حیله عمرو عاص و نفاق عده ای مثل اشعث بن قیس کندی کار به حکمیت کشید.
تقویم شیعه، نوشته حجت ال عبد الحسین بندانی، صفحه ۶۳-۶۴



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/153




برو ای گدای مسکین ...

درخواست حذف اطلاعات
برو ای گدای مسکین در خانه حسین زن که پسر هماند کند که پدر همیشه می کرد همه روح و و جان و تن را بدهم به نام ارباب که اگر حسین نباشد تن و جان من چه ارزد



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/152




حسین علیه السلام دری از درهای بهشت

درخواست حذف اطلاعات

حسین علیه السلام دری از درهای بهشت
ابن شاذان قمی رضوان الله علیه عالم بزرگ شیعه روایت کرده است:
حدثنی أحمد بن محمد [بن] الجراح ، قال : حدثنی القاضی عمر بن الحسین قال : حدثنی آمنة بنت أحمد بن ذهل بن سلیمان الاعمش ، ق : حدثنی أبی عن أبیه ، عن سلیمان بن مهران ، قال : حدثنی محمد بن کثیر ، قال : حدثنی أبو خیثمة ، عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله علیه وآله : بی انذرتم وبعلی بن أبی طالب علیهما السلام اهتدیتم ، وقرأ «إنما أنت منذر ولکل قوم هاد» وبالحسن أعطیتم الاحسان. وبالحسین تسعدون وبه تشقون ، ألا وإن الحسین باب من أبواب الجنة ، من عاداه حرم الله علیه رائحة الجنة .
عبد الله بن عمر نقل کرده است که خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: شما توسط من هشدار داده شده و به واسطه ی علی بن طالب علیهما السلام هدایت شدید؛ سپس این آیه را قرائت فرمودند: «همانا تو هشدار دهنده ای و برای هر قومی هدایت کننده ای است» و آنگاه فرمودند: به واسطه ی حسن علیه السلام به شما احسان و نیکی عطا شد و به سبب حسین علیه السلام عده ای به سعادت رسیده و گروهی دچار شقاوت و گمراهی می شوند. آگاه باشید که حسین دری از درهای بهشت است، هر با او دشمنی کند، خداوند بوی بهشت را بر او حرام می گرداند.
صد فضیلت از فضائل مومنان علیه السلام به روایت عامه، ترجمه فارسی مائة منقبة، تألیف ابن شاذان قمی، صفحه ۱۸، چاپ انتشارات الرشید



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/151




حسین علیه السلام دری از درهای بهشت

درخواست حذف اطلاعات

حسین علیه السلام دری از درهای بهشت
ابن شاذان قمی رضوان الله علیه عالم بزرگ شیعه روایت کرده است:
حدثنی أحمد بن محمد [بن] الجراح ، قال : حدثنی القاضی عمر بن الحسین قال : حدثنی آمنة بنت أحمد بن ذهل بن سلیمان الاعمش ، ق : حدثنی أبی عن أبیه ، عن سلیمان بن مهران ، قال : حدثنی محمد بن کثیر ، قال : حدثنی أبو خیثمة ، عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله علیه وآله : بی انذرتم وبعلی بن أبی طالب علیهما السلام اهتدیتم ، وقرأ «إنما أنت منذر ولکل قوم هاد» وبالحسن أعطیتم الاحسان. وبالحسین تسعدون وبه تشقون ، ألا وإن الحسین باب من أبواب الجنة ، من عاداه حرم الله علیه رائحة الجنة .
عبد الله بن عمر نقل کرده است که خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: شما توسط من هشدار داده شده و به واسطه ی علی بن طالب علیهما السلام هدایت شدید؛ سپس این آیه را قرائت فرمودند: «همانا تو هشدار دهنده ای و برای هر قومی هدایت کننده ای است» و آنگاه فرمودند: به واسطه ی حسن علیه السلام به شما احسان و نیکی عطا شد و به سبب حسین علیه السلام عده ای به سعادت رسیده و گروهی دچار شقاوت و گمراهی می شوند. آگاه باشید که حسین دری از درهای بهشت است، هر با او دشمنی کند، خداوند بوی بهشت را بر او حرام می گرداند.
صد فضیلت از فضائل مومنان علیه السلام به روایت عامه، ترجمه فارسی مائة منقبة، تألیف ابن شاذان قمی، صفحه ۱۸، چاپ انتشارات الرشید



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/151




حسین علیه السلام دری از درهای بهشت

درخواست حذف اطلاعات

حسین علیه السلام دری از درهای بهشت
ابن شاذان قمی رضوان الله علیه عالم بزرگ شیعه روایت کرده است:
حدثنی أحمد بن محمد [بن] الجراح ، قال : حدثنی القاضی عمر بن الحسین قال : حدثنی آمنة بنت أحمد بن ذهل بن سلیمان الاعمش ، ق : حدثنی أبی عن أبیه ، عن سلیمان بن مهران ، قال : حدثنی محمد بن کثیر ، قال : حدثنی أبو خیثمة ، عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله علیه وآله : بی انذرتم وبعلی بن أبی طالب علیهما السلام اهتدیتم ، وقرأ «إنما أنت منذر ولکل قوم هاد» وبالحسن أعطیتم الاحسان. وبالحسین تسعدون وبه تشقون ، ألا وإن الحسین باب من أبواب الجنة ، من عاداه حرم الله علیه رائحة الجنة .
عبد الله بن عمر نقل کرده است که خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: شما توسط من هشدار داده شده و به واسطه ی علی بن طالب علیهما السلام هدایت شدید؛ سپس این آیه را قرائت فرمودند: «همانا تو هشدار دهنده ای و برای هر قومی هدایت کننده ای است» و آنگاه فرمودند: به واسطه ی حسن علیه السلام به شما احسان و نیکی عطا شد و به سبب حسین علیه السلام عده ای به سعادت رسیده و گروهی دچار شقاوت و گمراهی می شوند. آگاه باشید که حسین دری از درهای بهشت است، هر با او دشمنی کند، خداوند بوی بهشت را بر او حرام می گرداند.
صد فضیلت از فضائل مومنان علیه السلام به روایت عامه، ترجمه فارسی مائة منقبة، تألیف ابن شاذان قمی، صفحه ۱۸، چاپ انتشارات الرشید



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/151




زیارت اربعین نشانه هر مومن

درخواست حذف اطلاعات

زیارت اربعین نشانه هر مومن
به روایت شیخ طوسی رضوان الله علیه حسن عسکری علیه السلام فرمودند: مومن پنج نشانه دارد که زیارت اربعین یکی از آن هاست.
مصباح المتهجد، تألیف شیخ طوسی، صفحه ۵۴۸



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/150




تقویم شیعه: نهم صفر

درخواست حذف اطلاعات
تقویم شیعه
نهم صفر
۱- شهادت عمار و خزیمة رحمهما الله
در این روز در سال ۳۷ هجری قمری عمار یاسر به سن ۹۳ سالگی و خزیمة بن ثابت در جنگ صفین به شهادت رسیدند.
پدر عمار جناب یاسر بن عامر است، و او اول مردی در بود که در مکه به دست مشرکین به شهادت رسید. مادر عمار جناب سمیه بود که بر اذیت کفار مکه صبر فراوان کرد، و اولین زن شهیده در بود که به دست ابو جهل لعنت الله علیه به شهادت رسید. اما عمار را ابو العادیه و ابو حواء س کی لعنت الله علیهما شهید د. زمانی که خبر به المومنین علیه السلام رسید بسیار محزون شد و بر بالین عمار آمد و سر او را بر زانو نهاد و با حزن و اندوه فراوان اشعاری در بی وفایی دنیا و دوری از دوستان قرائت فرمود. سپس فرمودند: «انا لله و انا الیه راجعون. هر بر قتل عمار غمگین نباشد او را از مسلمانی بهره ای نیست. بهشت نه یک بار بلکه بارها بر عمار واجب شده است».
۲- جنگ نهروان
در نهم صفر سال ۳۹ هجری قمری فتح نهروان واقع شد؛ و ذو الثدیه رئیس خوارج به درک واصل شد.
تقویم شیعه، نوشته حجت ال عبد الحسین بندانی، صفحه ۶۲-۶۳



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/149




بیست حدیث کوتاه و جملات قصار از المومنین علیه السلام در کتاب غرر الحکم تالیف مرحوم عبد الواحد آمدی (۲۰)

درخواست حذف اطلاعات
بیست حدیث کوتاه و جملات قصار از المومنین علیه السلام در کتاب غرر الحکم تالیف مرحوم عبد الواحد آمدی (۲۰)
(٣٨١) الحَسَدُ شَرَّ الْأَمرٰاضِ حسد، بدترین دردها است.
(٣٨٢) الجُودُ حٰارِسُ الْأَعْرٰاضِ بخشندگی نگهبان آبروها است.
(٣٨٣) الْإِقْتِصٰادُ ینُمِی القَلِیلِ میانه روی، کم را زیاد گرداند.
(٣٨٤) الإِصْرٰافُ یُفْنِی الجَزِیلَ زیاده روی، بسیار را کم سازد.
(٣٨٥) السّاعٰاتُ مَکْمَنُ الآفٰاتِ روزگار، کمینگاه آفت ها است.
(٣٨٦) العُمْرُ تُفْنِیهِ اللَّحَظٰاتُ عمر را لحظه ها نابود می کنند.
(٣٨٧) الصّٰادِقُ مُکْرَمٌ الجَلِیلٌ راستگو، عزیز و گرامی است.
(٣٨٨) الکٰاذِبُ مُهٰانٌ ذَلِیلٌ دروغگو خوار است.
(٣٨٩) الحَیٰآءُ مِفْتٰاحُ کُلِّ الخَیْرِ حیا، کلید همه ی نیکی ها است.
(٣٩٠) القِحَةُ عُنْوٰانُ الشَّرِّ بی شرمی، درگاه زشتی است.
(٣٩١) الإِسْتِغْفٰارُ یَمْحَو الأَوْزٰارَ طلب آمرزش نابودکننده گناهان است.
(٣٩٢) الإِصْرٰارُ شِیمَةُ الفُجّٰارِ پافشاری (بر گناه) روش گنا اران است.
(٣٩٣) السّٰاعٰاتُ تَنْهَبُ الْأَعْمٰارَ روزگار، تاراج کننده عمرها هستند.
(٣٩٤) البِطْنَةُ تَمْنَعُ الفِطْنَةَ شکم پروری مانع از زیرکی است.
(٣٩٥) الرَّیْبَةُ تُوجِبُ الظِّنَّةَ بدگمانی سبب ناپاکی دل است.
(٣٩٦) الصَّبْرُ جُنَّةُ الفٰاقَةِ شکیبایی، سپر پریشانی است.
(٣٩٧) العُجْبُ رَأْسُ الحِمٰاقَةِ خودپسندی، ریشه ی نادانی است.
(٣٩٨) الحَیٰآءُ مَقْرونٌ بِالْحِرْمٰانِ شرم گاهی با ناکامی همراه است.
(٣٩٩) الیَقِینُ عُنْوٰانُ اْلْإِیمٰانِ یقین [به خدا و قیامت] نشانه ی ایمان است.
(٤٠٠) احِرْصُ عَلٰامَةُ الفَقْرِ حرص نشانه ی فقر است.



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/148




تقویم شیعه: هشتم صفر

درخواست حذف اطلاعات
تقویم شیعه
هشتم صفر
وفات حضرت سلمان رحمه الله
حضرت سلمان رحمه الله در این روز در سال ۳۶ هجری قمری در سن ۲۵۰ سالگی _ و بنا بر نقلی ۳۵۰ سالگی یا بیشتر _ در مدائن از دنیا رفت. او را سلمان بن ال و سلمان پاک و سلمان خیر و سلمان محمدی صلی الله علیه و آله لقب داده اند، و در خطاب به او گفته اند: «السلام علیک یا من خلط ایمانه بأهل البیت الطاهرین علیهم السلام». المومنین علیه السلام فرمودند: «سلمان از انی بود که بر حضرت زهرا علیها السلام خواند». همچنین صادق علیه السلام فرمودند: «سلمان علم اول و آ را درک کرد، و او دریایی است که هر ی را بهره ای از آن نیست، و او از ما اهل بیت است». جبرئیل به صلی الله علیه و آله عرضه داشت: «اشتیاق بهشت به سلمان بیشتر از اشتیاق او به بهشت است».
شرح حال آن بزرگوار در کتاب های مختلف بیان شده، و در بزرگی مقام و قدر او همین اندازه بس که مولانا المومنین علیه السلام وسایل غسل و کفن او را آوردند و او را غسل داده و کفن نمودند و بر او خوانده دفن نمودند.
او از انی است که در باره ی امر خلافت و غصب آن بر ابو بکر اعتراض د. سلمان به پا خاست و گفت: «ای ابا بکر ! هنگامی که مرگ به سراغت آید امرت را به که می سپاری؟ هنگامی که از احکام امت از آنچه نمی دانی سوال کنند به که پناه می بری؟ آیا تو بر ی هستی که اعلم از توست؟! مقدم بدار هر آنکه خدا او را مقدم داشته و همواره رسول خدا صلی الله علیه و آله در طول حیاتشان او را _ بر دیگران _ مقدم می داشت؛ و هنگام وفات هم او را بر تو مقدم داشت ! آیا قول و وصیت رسول خدا صلی الله علیه و آله را فراموش کرده ای که فرمود: «تو را نفع نمی رساند مگر عملت و چیزی را به دست نمی آوری مگر آنچه جلوتر فرستاده باشی؟ پس اگر برگردی نجات می ی ! تو هم شنیده ای آنچه ما شنیده ایم؛ ولی انکار کردی و ما بدان اقرار نمودیم ! پس تو و ما بر خدا وارد خواهیم شد؛ و خدا هرگز بر بندگانش ظلم نمی کند».
تقویم شیعه، نوشته حجت ال عبد الحسین بندانی، صفحه ۶۱-۶۲



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/147




گریه حسین علیه السلام بر تشنگی حضرت رقیه علیه السلام

درخواست حذف اطلاعات

گریه حسین علیه السلام بر تشنگی حضرت رقیه علیه السلام
فاضل بسطامی رضوان الله علیه عالم بزرگ شیعه می نویسد:
نافع بن هلال گوید: میان دو صف لشکر ایستاده، نگاه می ؛ دیدم دختر کوچکی آمد و دامن مظلوم را گرفت و فرمود: ای پدر! مرا دریاب که بسیار تشنه ام! آن حضرت نگاهی به صورت آن طفل کرد و گریست و فرمود: صبر کن ای نور دیده! خداوند تو را آب خواهد داد. همانا او من است. دست او را گرفت و به خیمه ها برگرداند. نافع بن هلال می گوید: پرسیدم: این طفل کیست و چه نام دارد؟ شخصی گفت: دختر سه ساله حسین، رقیه است.
بکاء الحسین، تألیف فاضل بسطامی، صفحه ۳۰۰، چاپ انتشارات طوبای محبت



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/146




تکمیل ایمان

درخواست حذف اطلاعات

تکمیل ایمان
شیخ مفید رضوان الله علیه روایت کرده است:
محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن عبد الحمید، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال: قال أبو جعفر علیه السلام: لا یستکمل عبد الإیمان حتى یعرف أنه یجری لآ هم ما جرى لأولهم، وهم فی الحجة والطاعة والحلال والحرام سواء ولمحمد وأمیر المؤمنین فضلهما.
محمد بن الحسن با سندش از حضرت رضا علیه السلام نقل کرده است که فرمودند: باقر فرمودند: هیچ بنده ای، ایمانش را کامل نمی کند تا اینکه بداند آنچه برای اولین ایشان - ائمه - جاری شد برای آ ین ایشان نیز جاری می شود و ایشان در حجت بودن و فرمانبرداری و بیان حلال و حرام مساوی هستند و البته که برای حضرت محمد صلی الله علیه و آله و المومنین علیه السلام برتری و فضل خاص خودشان است.
الاختصاص، تالیف شیخ مفید، ترجمه خانبلوکی، صفحه ۵۰-۵۱



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/145




بیست حدیث کوتاه و جملات قصار از المومنین علیه السلام در کتاب غرر الحکم تالیف مرحوم عبد الواحد آمدی (۱۹)

درخواست حذف اطلاعات
بیست حدیث کوتاه و جملات قصار از المومنین علیه السلام در کتاب غرر الحکم تالیف مرحوم عبد الواحد آمدی (۱۹)
(٣٦١) العِتٰابُ حَیٰاةُ المَوَدَّةِ گاهى عتاب و خطاب ، مایه زنده شدن مودت می شود.
(٣٦٢) الهَدِیَّةُ تَجْلِبُ المَحَبَّةَ هدیه محبت آورد.
(٣٦٣) المَوْتُ رَقِیبٌ غٰافِلٌ مرگ نگهبانی که بی خبر آید.
(٣٦٤) الدُّنْیٰا ظِلٌّ زٰآئِلٌ دنیا سایه ای زودگذر است.
(٣٦٥) المَوْتُ بٰابُ الآخِرَةِ مرگ، دروازه ی آ ت است.
(٣٦٦) َّجَمُّلُ مُرؤةٌ ظَاهِرَةٌ خود آرایی حقیقی، ظاهر جوانمردی است.
(٣٦٧) المَوٰاعِظُ حَیٰاتُ القُلُوبِ اندرزها، زنده کننده دل ها است.
(٣٦٨) الذِّکْرُ مُجٰالَسَةُ المَحبُوبِ یاد خدا، ه نی با محبوب است.
(٣٦٩) الدِّینُ أَفْضَلُ مَطْلوبٍ دین، برترین خواسته است.
(٣٧٠) العَقْلُ صَدِیقٌ مَقْطُوعٌ د، دوستی است که با او قطع رابطه شده است.
(٣٧١) الهَویٰ عَدوٌّ مَتْبُوعٌ هوی های نفسانی، دشمنی است که دنبالش می روند.
(٣٧٢) العٰاقِلُ یَأْلِفُ مِثْلَهُ دمند با مانند خود پیوند می کند.
(٣٧٣) الجٰاهُلُ یَمِیلُ إِلیٰ شَکْلِهِ نادان با شبیه خود همراه می شود.
(٣٧٤) السَّلٰامَةُ بِ َّفَرُّدِ رهایی در تنهایی است.
(٣٧٥) الرّٰاحَةُ فِی ا ُّهْدِ آسایش در پارسایی است.
(٣٧٦) الجُودُ عِزٌ مَوْجُودٌ بخشندگی، شخصیت دائمی است.
(٣٧٧) الإِنْسٰانُ عَبْدُ اْلْإِحسٰانِ آدمی بنده نیکی است.
(٣٧٨) الصَّبْرُ یُنٰاضِلُ الحَدَثٰانِ صبر، با حوادث کوبنده و ناگوار زمانه می جنگد.
(٣٧٩) الهَیْبَةُ مَقْرونٌ بِاْلخَیْبَةِ شکوه و هیبت با زیان همراه است.
(٣٨٠) الکَمٰالُ فِی الدُّنْیا مَفْقُودٌ کمال در دنیا گم شده است.



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/144




اعتراف خنجی اصفهانی یکی از علمای متعصب اهل تسنن به سید جوانان اهل بهشت بودن حسن علیه السلام

درخواست حذف اطلاعات

اعتراف خنجی اصفهانی یکی از علمای متعصب اهل تسنن به سید جوانان اهل بهشت بودن حسن علیه السلام
فضل الله بن روزبهان خنجی اصفهانی شافعی یکی از علمای متعصب اهل سنت عمری و دشمنان تشیع در مورد حسن مجتبی علیه السلام چنین می نویسد:
آن حضرت [ حسن علیه السلام] سید جوانان اهل بهشت است که در آن بهشت خداوند خوشه هاست که نزدیکند از جهت چیدن آن خوشه ها. و این اشارت است به حدیث صحیح که حضرت پیغمبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: «حسن و حسین (علیهما السلام) سیدان جوانان اهل بهشت اند در بهشت.» و این از مناقب آن دو حضرت است.
وسیلة الخادم الی المخدوم، تألیف خنجی اصفهانی، صفحه ۱۵۶
پی نوشت: خنجی اصفهانی لعنت الله علیه یکی از بزرگ ترین دشمنان شیعه و همان ی است که کتب زیادی بر ضد شیعه مانند ابطال نهج الباطل را نوشت و علمای شیعه نیز مانند شهید نور الله شوشتری نور الله مرقده با نوشتن کتبی مثل کتاب شریف احقاق الحق پاسخش دادند. هم چنین این ملعون همان ی است که با چاپلوسی به دربار حکام سنی مانند ازبکان و عثمانی راه یافت و آنان را به جنگ با ایران شیعه تحریک می کرد؛ اما فضائل حسن علیه السلام به قدری روشن است که چنین ی به آن اعتراف می کند !!!



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/143




کرامت حسن علیه السلام و پربار شدن درخت مای خشک شده به دعای آن حضرت (به اعتراف اهل تسنن)

درخواست حذف اطلاعات

کرامت حسن علیه السلام و پربار شدن درخت مای خشک شده به دعای آن حضرت (به اعتراف اهل تسنن)
محمد طاهر هاشمی شافعی از علمای بزرگ اهل تسنن معاصر ایران می نویسد:
[ حسن علیه السلام] روزی با یکی اولاد زبیر [...] در نخلستانی که خشک شده بود فرود آمدند، برای المومنین حسن رضی الله عنه در پای یک نخله فرش انداختند، و برای زبیری در پای یک نخله دیگر. زبیری گفت: کاش بر این نخله مای تر بودی تا بخوردیمی. المومنین حسن رضی الله عنه فرمود: مای تر می خواهی؟ زبیری گفت: آری. [حضرت حسن علیه السلام] دست به دعا برداشت و زیر لب چیزی گفت که ی ندانست. فی الحال یک نخله سبز شد و برگ برآورد و به مای تر بهره ور شد. شتربانی که با ایشان بود گفت: سحر است والله. المومنین حسن رضی الله عنه فرمود که این سحر نیست لکن دعائیست مستجاب که از فرزند پیغمبری واقع شد. پس از آن نخله بالا رفتند و آنچه به بار آورده بود بب د، همه را کفایت کرد.
مولف در ادامه می نویسد:
و آنچه در مناقب وی از علم و عبادت و کرم و جود و غیر آن ها از مکارم اخلاق نوشته اند و به صحت رسیده است بیش از آن است که استقصای آن توان کرد ل در آن شروع نمی رود.
مناقب اهل بیت از دیدگاه اهل سنت، تألیف محمد طاهر هاشمی شافعی، صفحه ۴۰۰-۴۰۱
پی نوشت: مولف به خاطر سنی بودن حسن علیه السلام را المومنین خطاب کرده اما طبق عقیده مذهب ناجیه شیعه و احادیث معصومین علیهم السلام لقب « المومنین» تنها به حضرت اسد الله الغالب المومنین علی بن طالب علیهما السلام اختصاص دارد نه شخص دیگر حتی سایر معصومین !!!



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/142




تقویم شیعه: هفتم صفر

درخواست حذف اطلاعات
تقویم شیعه
هفتم صفر
شهادت مجتبی علیه السلام
در این روز در سال ۵۰ هجری قمری مجتبی علیه السلام در سن ۴۷ سالگی در مدینه به شهادت رسیدند ولی اشهر بین علمای یه شهادت حضرت در ۲۸ ماه صفر است.
رسول خدا صلی الله علیه و آله در باره ی حضرت مجتبی علیه السلام فرموده اند: ی که بر او بگرید کور نمی شود روزی که چشم ها نمی بینند، و ی که بر آن حضرت محزون باشد دلش محزون نمی شود روزی که دل ها محزون است، و ی که آن حضرت را در بقیعش زیارت کند قدمش بر صراط ثابت می ماند روزی که قدم ها بر صراط می لغزد ...
نسب شریف آن حضرت علیه السلام
از طرف مادر، جدشان خاتم الانبیاء و المرسلین محمد بن عبد الله صلی الله علیه و آله، جده شان جناب خدیجه بنت خویلد ام المومنین علیها السلام است و از طرف پدر جدشان سید بطحاء حضرت ابو طالب علیه السلام، جده شان جناب فاطمه بنت اسد علیها السلام است. پدر: مولی الموالی المومنین علی بن طالب علیهما السلام. مادر: سیدة النساء فاطمه زهراء علیها السلام. برادرانی مانند حضرت سید ال علیه السلام و ابا الفضل العباس علیه السلام، و خواهرانی همچون زینب کبری و ام کلثوم علیهما السلام.
بعضی از صفات آن حضرت علیه السلام
در جود و سخاوت زبانزد همگان بود، به حدی که در طول عمر شریف سه بار ان را _ حتی کفش خود را _ در راه خدا تقسیم د. حلم و صبر آن حضرت تعجب همگان را بر انگیخته بود. مروان با آن بغض و عنادی که داشت بعد از تیر باران شدن جنازه می آید و تابوت آن حضرت را به دوش می کشد. هنگامی که حسین علیه السلام از او سوال می کند: تا دیروز غیظ و کینه ی او را داشتی و امروز تابوت او را حمل می کنی؟ مروان در پاسخ می گوید: با ی این کارها را که حلمش با کوه ها برابر بود.
عمر شریف آن حضرت علیه السلام
مشهور طبق روایت حضرت باقر و حضرت صادق علیهما السلام عمر شریف آن حضرت ۴۷ سال و چند ماه بوده است.
شهادت آن حضرت علیه السلام
بعد از آتش بس بین حضرت و معاویه لعنه الله، علیه السلام به مدینه باز گشتند و ده سال در آنجا بودند تا اینکه معاویه توسط جعده دختر اشعث کندی لعنت الله علیهما آن حضرت را مسموم کرد. مدت مسمومیت حضرت چهل روز طول کشید. هنگامی که ارتحال حضرت نزدیک شد، حسین علیه السلام را با دیگر فرزندان المومنین علیه السلام طلبیدند، و ودایع ت و کتب رسول خدا صلی الله علیه و آله و المومنین علیه السلام و سلاح آن حضرت را به حسین علیه السلام سپردند و به آنچه المومنین علیه السلام به آن حضرت وصیت فرموده بودند اهل بیت و شیعیانش را وصیت فرمود که بعد از من برادرم حسین علیه السلام است، دستوراتش را اطاعت کنید و از مخالفت با او بپر د. سپس فرمود: شما را به خدا می سپارم و او خلیفه ی من بر شماست، چشمان مبارک خود را بست و دو دست و پا را دراز کرد و از دنیا رفت در حالی که می فرمود: لا اله الا الله. صدای گریه و ناله از منزل آن حضرت بلند شد، و مدینه از ناله و ضجه مانند روزی شده بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله از دنیا رفت. برادران، اولاد، شیعیان صدا به نوحه و ناله بلند کرده، حسین علیه السلام در ح ی که اشک می ریخت متوجه غسل و حنوط کفن برادر شدند، سپس بر آن مظلوم خواندند و جنازه را برای تجدید عهد با رسول خدا صلی الله علیه و آله به طرف روضه منوره نبویه بردند و آن وقایع اتفاق افتاد. بدن را به بقیع آوردند، حسین علیه السلام داخل قبر شد و بدن برادر را دفن کرد و هنگام وج از قبر در ح گریه می فرمود:
ءأدهن رأسی أم أطیب محاسنی و رأسک معفور و أنت سلیب؟
یعنی: «آیا من، موی سرم را روغن بزنم و یا موی محاسنم را با عطر خوشبو کنم، با اینکه سر تو روی خاک است و تو همچون درخت شاخ و برگ ریخته، شده‏ ای».
فلازلت أبکی، ما تغنت ة علیک و ما هبت صبا و جنوب
یعنی: «من، همواره برای تو گریه می‏ کنم، تا زمانی که کبوتر آواز می‏ خواند و باد شمال و جنوب، می‏ وزد.
بکائی طویل و الدموع غزیرة و أنت بعید و المزار قریب
یعنی: «گریه‏ ی من، طولانی است و اشک هایم روان است، تو از ما دور شده‏ ای، ولی قبرت به ما نزدیک است».
فلیس حریبا من أصیب بماله و لکن من واری أخاه، حریب
یعنی: «آن که ربوده شده، غارت شده نیست، بلکه غارت شده، ی است که برادرش را در دل خاک، بپوشاند».
تقویم شیعه، نوشته حجت ال عبد الحسین بندانی، صفحه ۵۷-۶۰



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/141




دشمنی سفیانی با نام حضرت رقیه سلام الله علیها

درخواست حذف اطلاعات

دشمنی سفیانی با نام حضرت رقیه سلام الله علیها
در یکی از روایاتی که در مورد آ ا مان و ظهور سفیانی است وارد شده است که:
«ولا یزال السفیانی یقتل کل اسمه محمد و علی و حسن و حسین و فاطمة و جعفر و موسى و زینب و خدیجة و رقیة بغضاً لآل محمد»
یعنی: «سفیانی هر را که نامش محمد و علی و حسن و حسین و فاطمه و جعفر و موسی و زینب و خدیجه و رقیه است از روی بغض و کینه ای که به آل محمد دارد به قتل می رساند.»
این روایت از چند جهت قابل توجه است:
١. نام حضرت رقیه علیها السلام از جمله نام هایی است که همچون نام محمد و علی و حسن و ... مورد علاقه اهل بیت علیهم السلام است و همچنین از نام هایی است که دشمن کورکن و خار چشم مبغضین آل الله علیهم السلام می باشد و همچنین مهم ترین نکته ای که از این حدیث شریف استفاده می شود این است که انی که با حضرت رقیه علیها السلام به هر طریقی دشمنی می کنند در صف سفیانیان هستند در هر منصب و لباسی که باشند.
۲. نامگذاری با این اسامی نشانه ای مهم بر محبت اهل بیت علیهم السلام است.
٣. ظاهر این است که نام حضرت رقیه علیها السلام در این روایت بیش از همه ناظر به حضرت رقیه علیها السلام می باشد زیرا همانگونه که از نام محمد و علی و حسن و حسین و فاطمه نام پنج تن آل عبا علیهم السلام به ذهن می رسد و همانگونه که از نام جعفر و موسی وجود صادق و کاظم علیهما السلام و برای ما تداعی می شود و نه وجود عموی یا موسی بن عمران؛ همانگونه از نام رقیه چنین به ذهن منتقل می شود که منظور حضرت حسین علیه السلام از ذکر نام رقیه، رقیه سه ساله است و این به خاطر شهرت و کثرت استعمال این نام در مورد حضرت رقیه علیه السلام می باشد.
پس از ۱. کثرت استعمال و ۲. ارتکاز ذهنی و شهرت بر می آید که مقصود این حدیث از نامگذاری به رقیه همان وجود مقدس بیبی سه ساله سیده رقیه علیها السلام می باشد.
اما چند نکته در مورد نامگذاری به نام اهل بیت علیهم السلام قابل توجه است. نامگذاری به نام ایشان:
اولا: نشانه ی ارادت ما به ایشان است.
ثانیا: احیای نام اهل بیت علیهم السلام و به نوعی یادآوری مصیبت ایشان است.
ثالثا: این نامگذاری ها تأثیر خاص خود را دارد، چنانکه صادق علیه السلام در این مورد قسم یاد کرده اند:
«قیل ل عبدالله علیه السلام : انا نسمی بأسمائکم و اسماء ءابائکم فینفعنا ذلک، فقال: ای والله .»
در محضر صادق علیه السلام عرض شد: «ما فرزندانمان را به نام شما و پدرانتان نامگذاری می کنیم آیا این عمل ما در پیشگاه الهی اجر و فایده ای دارد؟ حضرت فرمود: بلی، به خدا قسم فایده دارد.»
رابعا: وقتی دشمن اهل بیت علیهم السلام امری را مبغوض می شمارد خود نقطه ی عطفی محسوب می شود زیرا با این نامگذاری ادخال بغض کرده ایم بر قلب دشمنان اهل بیت علیهم السلام و این ادخال بغض چنان اهمیت دارد که در روایات عظیم الشأنی ادخال بغض و مخالفت با اعداء اهل بیت علیهم السلام معیار مهمی در تبری و ولایت دانسته شده است مثلا در مورد زوار قبر عبد الله الحسین علیه السلام وارد شده که صادق علیه السلام فرمودند: خدایا زائرین قبر عبد الله الحسین علیه السلام را مورد رحمت قرار بده که «مخالفة لأعدائنا» به خاطر مخالفت با دشمنان ما به زیارت ایشان می روند.
ظاهر این است که سفیانی دشمن ترین افراد نسبت به زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است پس اگر در دل این دشمن زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف توسط نامگذاری نام نامی حضرت رقیه علیها السلام ادخال بغض کنیم یعنی در قلب زمان علیه السلام ادخال سرور نموده ایم؛ زیرا در بسیاری از مواقع رضایت علیه السلام در مخالفت با دشمنان ایشان است چنانچه در مورد صادق علیه السلام دارد که خدایا زائرین حسین علت را ببخش زیرا «مخالفا لأعدائنا» به زیارت حسین می روند، پس وقتی اسمی مانند رقیه هم مورد عنایت اهل بیت علیهم السلام است که همان عنایت ذات باری تعالی است و هم مورد بغض دشمنان اهل بیت علیهم السلام است معلوم می شود که چقدر نام نامی و اسم پرمسمایی است و نشانه ای روشن برای شیعیان که فرزندان خود را متبرک به این نام کنند.
سه بانوی بهشتی، تألیف سید جعفر رفیعی، صفحه ۱۵۸-۱۵۹، چاپ انتشارات خورشید هدایت



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/138




حضرت رقیه سلام الله علیها در اسناد تاریخی

درخواست حذف اطلاعات

حضرت رقیه سلام الله علیها در اسناد تاریخی
ابن فندق بیهقی دانشمند نامی و پرآوازه شیعه ایرانی معروف به فرید اسان و متبحر در علوم نسب شناسی، ریاضیات، فقه، ستاره شناسی و مرحوم ابن شهر آشوب بوده است.
وی در بیان فرزندان حسین علیه السلام صراحتا نام حضرت رقیه سلام الله علیها را می برد و می نویسد:
ولم یبق من اولاده الا زین العابدین علیه السلام وفاطمة وسکینة و رقیة.
پس از (روز عاشورا) از فرزندان حسین (علیه السلام) جز زین العابدین، فاطمه، سکینه و رقیه (سلام الله علیهم) باقی نماند.
لباب الانساب، تألیف ابن فندق بیهقی، جلد ۱، صفحه ۳۵۵
بر منکرین حضرت رقیه سلام الله علیها لعنت



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/139




تقویم شیعه: پنجم صفر

درخواست حذف اطلاعات
تقویم شیعه
پنجم صفر
شهادت حضرت رقیه علیها السلام
در روز پنجم ماه صفر سال ۶۱ هجری قمری حضرت رقیه علیها السلام مظلومانه به شهادت رسید. نام شریفش «رقیه»، «فاطمه» و «زینب» است. پدرشان مولانا الشهید ابا عبد الله الحسین علیه السلام و مادرشان ام اسحاق رضوان الله علیها است. ولادت آن حضرت در مدینه بود و در سن سه سالگی یا بیشتر در محرم ۶۱ هجری با پدر بزرگوارش به کربلا آمد. قبل و بعد از روز عاشورا بارها مورد تفقد و دلجویی ابا عبد الله علیه السلام قرار گرفت تا آنجا که به خواهرشان حضرت زینب علیها السلام در مورد او سفارش فرمودند. بعد از شهادت حسین علیه السلام و اهل بیت و اصحاب، همراه با اسرا به کوفه و شام برده شد و در مسیر چهل منزل راه شام رنج های فراوانی دید. در شام بعد از دیدن سر نورانی پدر با پیشانی ش ته در ابه، آنقدر ناله زد و گریست تا به ملکوت اعلا پیوست، و بدن شریف آن حضرت را شبانه دفن د.
از کهن ترین منابعی که نام آن حضرت با لفظ رقیّه یاد شده قصیده ی سیف بن عمیره نخعی کوفی از اصحاب جعفر صادق و موسی کاظم علیهما السلام است:
و عبدکم سیف فتی ابن عمیرة عبد لعبد عبید حیدر قنبر
و سکینة عنها السکینة فارقت لما ابتدیت بفرقة و تغیّر
و رقیّة رق الحسود لضلعها و غدا لیعذرها الذی لم یعذر
و لأم کلثوم یجد جدید ها لثم عقیب دموعها لم یکرر
لم أنسها و سکینة و رقیّة یبکینه بتحسّر و تزفّر
یعنی: «و سکینه علیهم السلام که آرامش از او جداشد، زیرا مبتلا شد به ج از (و پدرش) و رقیه که به رقت آمد دل حسودان به جهت ناتوانیش، فردای قیامت عذرخواهی خواهند کرد گرچه پذیرفته نیست عذرشان. بر ام کلثوم مصیبت هایی رسید که هرگز تکرار نخواهد گشت و چهره اش با اشک پوشیده شد. هرگز فراموش نمی کنم سکینه و رقیه علیهما السلام را، که با ناله و حسرت بر حسین علیه السلام گریه می د.»
شواهد و مدارک در باره ی وجود شریف آن حضرت، و بودن قبر آن حضرت در مکان فعلی حرم مطهر، همراه با معجزات و کراماتی از آن مخدره ی مظلومه بسیار است که تعدادی تاکنون در وبلاگ قرار گرفته و بسیاری ان شا الله در آینده در وبلاگ قرار خواهند گرفت.
تقویم شیعه، نوشته حجت ال عبد الحسین بندانی، صفحه ۵۶-۵۷



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/140




بیست حدیث کوتاه و جملات قصار از المومنین علیه السلام در کتاب غرر الحکم تالیف مرحوم عبد الواحد آمدی (۱۸)

درخواست حذف اطلاعات
بیست حدیث کوتاه و جملات قصار از المومنین علیه السلام در کتاب غرر الحکم تالیف مرحوم عبد الواحد آمدی (۱۸)
(٣٤١) الرِّفْقُ مِفتٰاحُ النَّجٰاحِ مهربانی، کلید رستگاری است.
(٣٤٢) َّوْفیقُ قٰائدُ الصَّلاحِ موفقیت، پیشتاز شایستگی ها است.
(٣٤٣) البِشْرُ أَوَّلُ البِرِّ نخستین نیکی، گشاده رویی است.
(٣٤٤) الطَّمَعُ أَوَّلُ الشَّرِّ طمع، نخستین زشتی است.
(٣٤٥) الکِتٰابُ تَرْجُمٰانِ النِّیَّةِ نامه، بیان کننده راز دل است.
(٣٤٦) العَمَلُ عِنْوٰانُ الطِّویَّةِ کردار، نمونه ی راز درون است.
(٣٤٧) الوَقٰارُ نَتِیجَةُ الحِلْمِ وقار، نتیجه بردباری است.
(٣٤٨) َوٰاضُعُ ثَمَرَةُ العِلْمِ فروتنی، میوه ی دانش است.
(٣٤٩) العَدْلُ خَیْرُ الحُکْمِ عد ، ارزش حکومت است.
(٣٥٠) الصِّدْقُ خَیْرُ القَوْلِ راستی، بزرگترین گفتار است.
(٣٥١) الإِخْلٰاصُ خَیْرُ العَمَلِ بهترین کارها خلوص نیت است.
(٣٥٢) شُّحُّ یَکْسِبُ المَسَبَّةَ بخل، ب بدگویی کند.
(٣٥٣) السَّخٰاءُ یَزْرَعُ المَحَبَّةَ بخشش، دوستی می کارد.
(٣٥٤) الطَّمَعُ فَقْرٌ حٰاصِرٌ طمع، فقر ناراحت کننده است.
(٣٥٥) الیَأْسُ غَنٰاءٌ حٰاضِرٌ ناامیدی (از خلق) دارایی حاضر است.
(٣٥٦) َّکَبَرُّ یَضَعُ الرَّفِیعَ گردنکشی بزرگ را کوچک می کند.
(٣٥٧) َّوٰاضُعُ یَرْفَعُ الوَضِیع فروتنی افتاده را سربلندی دهد.
(٣٥٨) الرِّفْقُ مِفْتٰاحُ الصَّوٰابِ مهربانی کلید راستی است.
(٣٥٩) السَّفَهُ مِفْتٰاحُ السِّبٰابِ ابلهی، کلید دشنام است.
(٣٦٠) الهَویٰ آفَةُ الْأَلْبٰابِ هواهای نفسانی نابود کننده دها است.



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/137




فضائل المومنین علیه السلام نزد خداوند

درخواست حذف اطلاعات

فضائل المومنین علیه السلام نزد خداوند
شیخ طبرسی رضوان الله علیه روایت کرده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:
مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ فَضَائِلَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ سلام الله علیه عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَدْ أَنْزَلَهَا فِی الْقُرْآنِ أَکْثَرَ مِنْ أَنْ أُحْصِیَهَا فِی مَقَامٍ وَاحِدٍ فَمَنْ أَنْبَأَکُمْ بِهَا وَ عَرَّفَهَا فَصَدِّقُوه‏.
ای گروه مردم! به راستی فضائل علی بن طالب علیهما السلام نزد خداوند است و آن ها را در قرآن‏ نازل فرموده، و از شمار خارج است، پس هر که شما را به آن ها خبر داد و آگاه ساخت او را باور نموده و تصدیق کنید.
الاحتجاج، تألیف شیخ طبرسی، جلد ۱، صفحه ۶۶



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/135




زیارت اربعین در کلام ابو ریحان بیرونی دانشمند بزرگ ی

درخواست حذف اطلاعات

زیارت اربعین در کلام ابو ریحان بیرونی دانشمند بزرگ ی
ابو ریحان بیرونی در کتاب معروف خود در مورد زیارت اربعین می نویسد:
در روز بیستم آن (ماه صفر) سر حسین علیه السلام به بدنش ملحق د و در همانجا دفن نمودند و زیارت اربعین راجع به همین روز است و بدین سبب این زیارت را اربعین گویند که چهل نفر از اهل بیت او پس از مراجعت از شام قبرش را زیارت د.
آثار الباقیه، تألیف ابو ریحان بیرونی، با ترجمه فارسی اکبر دانا سرشت، صفحه ۵۲۸، چاپ انتشارات کبیر



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/136




حضرت رقیه سلام الله علیها در اسناد تاریخی: وداع حسین علیه السلام با اهل بیت بزرگوارش علیهم السلام

درخواست حذف اطلاعات

حضرت رقیه سلام الله علیها در اسناد تاریخی
وداع حسین علیه السلام با اهل بیت بزرگوارش علیهم السلام
مخنف رضوان الله علیه می نویسد:
قال: ثمّ نادى علیه السّلام: یا أمّ کلثوم و یا زینب و یا سکینة و یا رقیّة و یا عاتکة و یا صفیّة علیکنّ منّی السّلام. فهذا آ الاجتماع، و قد قرب منکم الافتجاع.
پس حضرت سید ال ء علیه السلام ندا کرد که ای ام کلثوم و ای زینب، اى سکینه، ای رقیه و ای عاتکه و ای صفیه از من بر شما سلام. این آ ین اجتماع ما است و به زودی فجایع و مصائبی به شما می رسد.
مقتل مخنف، صفحه ۱۳۱، چاپ مکتبة الالفین کویت



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/134




تمثیلی از نفس اماره

درخواست حذف اطلاعات
تمثیلی از نفس اماره
گفت دانایی که گرگی خیره سر هست پنهان در نهاد هر بشر
ل جاری است پیکاری سترگ روز و شب م ن هر انسان و گرگ
زور بازو چارۀ این گرگ نیست صاحب شه داند چاره چیست
ای بسا انسان رنجور پریش سخت پیچیده گلوی گرگ خویش
ای بسا زور آفرین مرد دلیر هست در چنگال گرگ خود اسیر
هر که گرگش را دراندازد به خاک رفته رفته می شود انسان پاک
وانکه از گرگش خورد هر دم ش ت گرچه انسان می نماید گرگ هست
وانکه با گرگش مدارا می کند خلق و خوی گرگ پیدا می کند
در جوانی جان گرگت را بگیر وای اگر این گرگ گردد با تو پیر
روز پیری گرچه باشی همچو شیر ناتوانی در مصاف گرگ پیر
مردمان گر یکدگر را می درند گرگ هاشان رهنما و ند
اینکه انسان هست این سان دردمند گرگ ها فرمانروایی می کنند
وان ستمکاران که با هم محرمند گرگ هاشان آشنایان همند
گرگ ها همراه و انسان ها غریب با که باید گفت این حال عجیب
(فریدون مشیری)

پی نوشت: صادق علیه السلام فرمودند:
إجعل نفسک عدوا تجاهده وعاریة تردها.
نفس خودت را دشمنی قرار بده که با آن مبارزه می کنی و عاریه ای بشمار که آن را بر می گردانی.
تحف العقول، تألیف ابن شعبه حرانی رحمه الله، صفحه ۳۰۴



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/133




اگر مردم بر دوستی المومنین علیه السلام جمع می شدند...

درخواست حذف اطلاعات

اگر مردم بر دوستی المومنین علیه السلام جمع می شدند...
خوارزمی و ابو شجاع دیلمی از علمای اهل تسنن روایت کرده اند:
۳۹ـ وأخبرنی شهردار هذا اجازة ، أخبرنا أبی ، حدثنا أبو طالب الحسینی ، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر الفقیه الطبری ، حدثنی أبو الفضل محمد بن عبد الله الشیبانی ، حدثنا ناصر بن الحسین بن علی ، حدثنا محمد بن منصور ، عن یحیى بن طاهر الیربوعی ، حدثنا أبو معاویة ، عن لیث بن أبی سلیم ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله : لو اجتمع الناس على حب علی بن أبی طالب لما خلق الله النار .
رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: اگر همه ی مردم بر محبت علی بن طالب (علیهما السلام) جمع می شدند، خدای تعالی جهنم را نمی آفرید.
المناقب، تألیف موفق بن احمد خوارزمی، صفحه ۶۷
الفردوس بمأثور الخطاب، تألیف ابو شجاع دیلمی، جلد ۳، صفحه ۳۷۳



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/131




اگر مردم بر دوستی المومنین علیه السلام جمع می شدند...

درخواست حذف اطلاعات

اگر مردم بر دوستی المومنین علیه السلام جمع می شدند...
خوارزمی و ابو شجاع دیلمی از علمای اهل تسنن روایت کرده اند:
۳۹ـ وأخبرنی شهردار هذا اجازة ، أخبرنا أبی ، حدثنا أبو طالب الحسینی ، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر الفقیه الطبری ، حدثنی أبو الفضل محمد بن عبد الله الشیبانی ، حدثنا ناصر بن الحسین بن علی ، حدثنا محمد بن منصور ، عن یحیى بن طاهر الیربوعی ، حدثنا أبو معاویة ، عن لیث بن أبی سلیم ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله : لو اجتمع الناس على حب علی بن أبی طالب لما خلق الله النار .
رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: اگر همه ی مردم بر محبت علی بن طالب (علیهما السلام) جمع می شدند، خدای تعالی جهنم را نمی آفرید.
المناقب، تألیف موفق بن احمد خوارزمی، صفحه ۶۷
الفردوس بمأثور الخطاب، تألیف ابو شجاع دیلمی، جلد ۳، صفحه ۳۷۳



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/131




تقویم شیعه: دوم صفر

درخواست حذف اطلاعات
تقویم شیعه
دوم صفر
۱- مجلس یزید
در این روز بنا بر نقلی اسرای آل رسول صلی الله علیه و آله را وارد مجلس یزید د. جا دارد فکر کنیم چه انی را با چه ح ی وارد بر چگونه مجلسی د؟
۲- شهادت زید بن علی بن الحسین علیه السلام
در سال ۱۲۱ هجری قمری زید بن علی بن الحسین علیهم السلام در کوفه به شهادت رسید. بنا بر قولی شهادت او در اول صفر یا سوم صفر بوده است. وج او در اول صفر یا اول محرم بوده است. پس از دفن در این روز یا ۱۸ ربیع الاول قبر او را شکافتند و بدن آن بزرگوار را از قبر خارج نمودند و به زمین کشیده به دار زدند.
تقویم شیعه، نوشته حجت ال عبد الحسین بندانی، صفحه ۵۵-۵۶



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/132




تقویم شیعه: یکم صفر

درخواست حذف اطلاعات
تقویم شیعه
یکم صفر
۱- وارد سر مطهر حسین علیه السلام به شام
بنی امیه این روز را به خاطر ورود سر مطهر حسین علیه السلام به شام عید قرار دادند.
۲- ورود اهل بیت علیهم السلام به شام
با رسیدن خبر نزدیک شدن اسرای اهل بیت علیهم السلام به دمشق، یزید ملعون دستوراتی صادر کرد:
۱. تاجی جواهر نشان و تختی مرصع به سنگ های قیمتی آماده کنند.
۲. بزرگان هر صنف با کمک یکدیگر شهر را در کمال زیبایی زینت نمایند.
۳. تمام اهل شهر لباس های زینتی بپوشند و خود را بیارایند.
۴. همگی در معابر رفت و آمد نموده، به یکدیگر تبریک بگویند.
۵. پس از آمادگی کامل با طبل و شیپور به استقبال اسرا بروند.
۶. جارچیان در شهر جار بزنند: سرهای بریده و ن و اطفال انی بر شهر وارد می شوند که به قصد بر اندازی حکومت عازم عراق بوده اند، ولی عامل خلیفه یعنی ابن زیاد آن ها را کشته است. هر خلیفه را دوست دارد امروز شادی نماید.
شامیان پست نیز کوتاهی نکرده بر فراز بام ها بیرق های رنگارنگ بر افراشتند و در هر گذری بساط پهن د. نغمه آوازه خوانان بلند بود، و مردم دسته دسته به سوی دروازه.ی کوفه در دمشق می رفتند و عده ای از شهر خارج شده بودند. این در حالی بود که اهل بیت مصیبت زده و داغدار صلی الله علیه و آله را ـ که جبرئیل امین پاسبان حریم محترمشان بود ـ همراه با نیزه داران تازیانه به دست و بی رحم وارد دروازه ساعات د. آن ناب دان پست همین که جمع نورانی اسرا را دیدند زبان به جسارت گشودند. در آن شهر چه گذشت و با آن بزرگواران چه د قلم را یارای نوشتنش نیست.
۳- شروع جنگ صفین
پس از بی نتیجه ماندن نامه ها و موعظه های المومنین علیه السلام به معاویه در ماه محرم، در روز چهارشنبه اول صفر سال ۳۸ هجری لشکر المومنین علیه السلام در مقابل لشکر شام صف کشیدند. لشکر حضرت ۹۰ هزار نفر و لشکر معاویه ۸۵ هزار نفر بودند. لشکر کفر، آب را بر لشکر حضرت المومنین علیه السلام بستند، ولی پس از گرفتن و باز نمودن آب توسط حسین علیه السلام لشکر حضرت مانع از رسیدن آب به لشکر معاویه نشدند. حضرت پس از شهادت تعدادی از اصحابشان یکباره با ده هزار نفر از طائفه ی ربیعه به لشکر معاویه حمله د و صفوف آنان را بر هم ریختند و تا قبه معاویه رسیدند و فرمودند: ای معاویه، برای چه مردم را به کشتن می دهی؟ بیا با من مبارزه کن تا هر کدام از ما کشته شود خلافت از دیگری باشد. عمرو عاص به معاویه گفت: علی با تو به انصاف سخن گفت. معاویه گفت: اما تو در این م انصاف ندادی، چه اینکه هر به مصاف او بیرون رود به سلامت باز نگردد ! از اینجا بود که معاویه عمرو عاص را به اجبار به جنگ حضرت فرستاد. حضرت همین که او را شناخت شمشیر را بلند کرد تا او را به درک بفرستند، ولی عمرو عاص حیله کرد و خود را مکشوف ساخت. آن حضرت رو از آن بی حیا بر گردانید و آن خبیث فرار کرد. سر انجام با حیله چند برگ از قرآن بر سر نیزه د، و ماجرای حکمین پیش آمد.
تقویم شیعه، نوشته حجت ال عبد الحسین بندانی، صفحه ۵۳-۵۵



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/130




تقویم شیعه: ماه صفر

درخواست حذف اطلاعات
تقویم شیعه
ماه صفر
در ماه صفر ثقل حوادث بر دوش سنگینی می کند. ادامه عزای حسین علیه السلام از یک سو، شهادت صلی الله علیه و آله و مجتبی و رضا علیهم السلام از سوی دیگر، آغاز غصب خلافت از جهت دیگر مصائب پشت سرهمی است که در این ماه باید سوگوار آن باشیم. در روزهای ۱، ۲، ۵، ۷، ۸، ۹، ۱۱، ۱۲، ۱۴، ۱۵، ۲۰، ۲۴، ۲۶، ۲۷، ۲۸، ۲۹، ۳۰ این ماه وقایعی رخ داده که در یک نگاه به این صورت قابل تقسیم است: وقایع مربوط به کربلا، که از وارد سر مطهر حسین علیه السلام به شام آغاز می شود. در پی آن ورود اهل بیت علیهم السلام به شام و سپس مجلس یزید ملعون است. شهادت حضرت رقیه علیه السلام نیز پیرو آن اتفاق افتاده است. اهل بیت علیهم السلام از زندان شام و بازگشت اهل بیت علیهم السلام از شام به کربلا، و ورود جابر در اربعین برای زیارت سید ال ء علیه السلام و ملحق شدن رأس مطهر حسین علیه السلام به بدن مطهر در کربلا وقایع بعدی است. مصائب معصومین دیگر از بیماری رسول خدا صلی الله علیه و آله آغاز می شود. شهادت آن حضرت و آغاز مصائب حضرت زهرا علیه السلام مرحله اول آن است. شهادت مجتبی علیه السلام و رضا علیه السلام نیز مصائب بعدی است. وفات حضرت سلمان، شهادت عمار یاسر، شهادت محمد بن بکر و شهادت زید بن علی بن الحسین علیهم السلام وقایع دیگری است که در این ماه اتفاق افتاده است. در خواست کتف توسط صلی الله علیه و آله و تشکیل لشکر اسامه از وقایع آ ین سال عمر صلی الله علیه و آله است. آغاز ت المومنین علیه السلام که در واقع آغاز غصب خلافت آن حضرت است دنباله همان روزهای تلخ است. شروع جنگ صفین، لیلة الهریر در پایان جنگ صفین، مسئله حکمین، و سپس جنگ نهروان برگ هایی از روزگار خلافت المومنین علیه السلام است.
تقویم شیعه، نوشته حجت ال عبد الحسین بندانی، صفحه ۵۱-۵۲



منبع : http://hadis-sher-fazael.blog.ir/post/129