استاد بهترین و آخرین مطالب و دانستنیهای فارسی

ساوجبلاغ پژوهی

جدیدترین و آخرین مطالب وبلاگ ساوجبلاغ پژوهی از بلاگ ساوجبلاغ پژوهی دریافت گردیده و به همراه لینک سایت اصلی نمایش داده شده است. در شرایطی که اطلاعات و مطالب پست های نمایش داده شده نا مناسب بوده و شایسته تذکر میباشد، بر روی دکمه درخواست حذف کلیک نمائید تا از دسترس خارج گردد.



برادران برغانی از دیدگاه معظم انقلاب ی

درخواست حذف اطلاعات




برادران بَرغانی، شهید ثالث و مرحوم ملّا [محمد]صالح
پایگاه اطلاع رسانی دفتر ی در 19 آبان 1397 متن کامل بیانات معظم له در دیدار اعضای کنگره بزرگداشت ی استان قزوین را منتشر کرد. در بخشی از سخنان حضرت آیت الله معظم انقلاب ی، از برخی مشاهیر خاندان علمی و فرهنگی برغانی به این شرح یاد شده است: «قزوین همان طور که اشاره کردید، هم موقعیّت جغرافیایی، هم موقعیّت تاریخی، هم موقعیّت فرهنگی، و هم آزمون بزرگ مربوط به دوران انقلاب و دفاع مقدّس را جزو افتخارات خودش دارد؛ در این هیچ تردیدی نیست، و بزرگان قزوین، چه علمای قبل مثل همان برادران بَرغانی، شهید ثالث و مرحوم ملّا [محمد]صالح - جدّ آقای [ علی اکبر] صالحی - و دیگران که بودند تا زمان ما، و همچنین ی برجسته، شهید بابایی، شهید لشگری، شهید رجایی، مرحوم آقای ابوتر (رضوان اللّه علیه) -پدر، پسر- و دیگران همه مایه افتخارند؛ واقعاً همین جور است که اشاره کردید.»
درباره شهید ثالث
درباره نسب علی اکبر صالحی



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1352/برادران برغاني از ديدگاه رهبر معظم انقلاب اسلامي/




گفت و گویم با خبرگزاری ایرنا به مناسبت روز ملی البرز

درخواست حذف اطلاعات


محوطه باستانی ازبکی نماد فرهنگ و تاریخ البرز شد
کد خبر: 83063776 | تاریخ خبر: 21/07/1397 - 10:46
کرج- ایرنا- نویسنده و البرزپژوه البرزی گفت: محوطه باستانی ازبکی از سوی بنیاد البرزشناسی به عنوان نماد فرهنگی و تاریخی این استان معرفی شد. حسین عسکری روز شنبه در گفت وگو با خبرنگار ایرنا افزود: تاریخ هر ملتی شناسنامه آن ملت است زیرا هر موجود بدون شناسنامه، گمنام و بی اعتبار خواهد بود. وی اظهار داشت: بر همین مبنا، دانستن و داشتن تاریخ از بایسته های زندگی انسان است؛ بدون تردید آشنایی با تاریخ ایران برای هر ایرانی امری ضروری است و برای زندگی بهتر و آگاهانه تر باید دانست که چه تجربه هایی بر ملت ما رفته و چه میراثی برجای مانده است.
وی گفت: تپه ازبکی، محوطه باستانی گسترده ای با ده تپه در شهرستان نظرآباد واقع در استان البرز است که 6 تپه از آن به نام های دژ مادی (تپه مرتفع)، یان تپه، جیران تپه، دوشان تپه، مارال تپه و گوموش تپه از سوی باستان شناسان شناسایی و کاوش شده است. عسکری ادامه داد: این محوطه باستانی برای نخستین بار در سال 1348 مورد شناسایی قرار گرفته و در سال 1352 در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. وی افزود: آثاری به هم پیوسته از هزاره هفتم پیش از میلاد تا دوره ی (ایلخانیان) در این محوطه قابل مشاهده است. این البرزپژوه بیان داشت: از شگفتی های این محوطه باستانی می توان به کشف کهن ترین خشت های دست ساز بشر با قدمت 9 هزار ساله، معبد رنگین یان تپه، دست ی نان پیش از تاریخ این محوطه به سیمان، لوح آغاز عیلامی (سند همکاری تجاری ازبکی و شوش در هزاره چهارم پیش از میلاد )، بناهای آریایی های اولیه، شهر و دژ مادی، دیوارهای دورنگ مادی، کشف نخستین پیکره سنگی دوره مادها و فرهنگ سفال آلویی اشاره کرد.
وی گفت: با نتایج 6 فصل کاوش علمی متناوب بین سال های 1377 تا 1384 که به همت بلند چهره ماندگار باستان شناسی ایران یوسف مجیدزاده انجام شده، می توان تاریخ و تمدن ایران را مورد بازخوانی و بازنویسی قرار داد. عسکری اضافه کرد: به همین دلیل در سال های اخیر نتایج کاوش های محوطه اربکی در منابع علمی داخلی و خارجی منع شده است. وی افزود: از آن جمله می توان به کتاب های درسی رشته باستان شناسی که از سوی سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی ها (سمت) منتشر شده اشاره کرد. عسکری بیان داشت: به طور مثال در کتاب «باستان شناسی ماد» نوشته کاظم ملازاده که در سال 1393 منتشر شده، به ویژگی های ارزشمند شهر و دژ مادی محوطه ازبکی در 16 صفحه همراه با ع و طرح اشاره شده است. وی گفت: یا در کتاب های «اطلس باستان شناسی ایران» و «سفال دوره نوسنگی در فلات مرکزی ایران» نوشته صادق ملک شهمیرزادی و کتاب «شکل گیری و توسعه آغاز نگارش در ایران» نوشته مرتضی حصاری و کتاب «عصر آهن ایران» نوشته حسن طلایی نتایج کاوش های محوطه ازبکی منع و مورد تحلیل قرار گرفته است.
عسکری گفت: انجام پژوهشی با عنوان «نقش محوطه باستانی ازبکی در بازخوانی تاریخ و تمدن ایران»، ثبت محوطه ازبکی در فهرست آثار جهانی یونسکو، اجرای طرح جامع گردشگری و تبدیل این محوطه به قطب گردشگری البرز، معرفی محوطه ازبکی در کتاب های درسی دانش آموزان مقاطع مختلف، راه اندازی و تأسیس موزه و مرکز مطالعات باستان شناسی و ساخت هتل و امکانات رفاهی برای اسکان گردشگران ایرانی و خارجی، می تواند به حفظ و معرفی این محوطه ارزشمند و همچنین توسعه استان البرز منتهی شود. حدود 101سال پیش در تاریخ بیستم مهرماه سال 1296دبستان برزگران در کرج تأسیس شد و سالگرد تأسیس آن به عنوان روز ملی البرز انتخاب شده است. 6156/ 6155 انتهای پیام /*



خبر فوق در وب سایت خبرگزاری ایرنا





کرج، 21 مهر 1397، دریافت یادمان روز ملی البرز از دست فرزند شادروان محمود حس




یادمان روز ملی البرز



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1347/گفت و گويم با خبرگزاري ايرنا به مناسبت روز ملي البرز/




انتشار اثری تازه از علی اکبر صفری کتابشناس البرزی

درخواست حذف اطلاعات



فهرست نسخه های خطی کتابخانه مرکز بررسی های ی قم

فهرست نسخه های خطی کتابخانه مرکز بررسی های ی به کوشش آقای علی اکبر صفری پژوهشگر و کتابشناس البرزی در 240 صفحه از سوی انتشارات کلبه شروق قم در سال 97 منتشر شد. مرکز بررسی های ی با هدف گسترش فرهنگ و شه اصیل ی در جهان در دهه پنجاه به همت حجت السلام والمسلمین سید هادی خسروشاهی در شهر قم تاسیس شد. با توجه به مخالفت حکومت پهلوی در پیش از انقلاب، این مرکز ثبت رسمی نشد، اما با پیروزی انقلاب ی به طور رسمی ثبت شد و فعالیت های خود را در عرصه جهانی گسترش داد.
این کتاب، معرفی مجموعه نخست از کتاب ها و رسائل کتابخانه خاندان خسروشاهی است که به همت سیدهادی خسروشاهی فراهم آمده است. در این مجموعه شماری از تألیفات و آثار قلمی بزرگان خسروشاهی و شماری از مخطوطات دیگر دانشمندان که مورد استفاده آنان قرار گرفته نگهداری می شود. برخی از مخطوطات نگهداری شده در این کتابخانه عبارتند از: وحید، عیون اخبار الرضا، الکافی، تهذیب الاصول الی علم الاصول، نهج البلاغه، کامل ا یارات، مختلف الشیعه فی احکام الشریعه، مفتاح الفلاح، الکلمات المکنونه، مقدمه الادب، لوامع الاشراق فی مکارم الاخلاق و...
مطالب مرتبط:

گفت و گو با «علی اکبر صفری» کتاب پژوه ساوجبلاغی
گفت و گو با علی اکبر صفری کتاب پژوه
تازه ترین فعالیت های پژوهشی علی اکبر صفری
این یادداشت برسد به دست علی اکبر صفری



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1349/انتشار اثري تازه از علي اکبر صفري کتابشناس البرزي/




دفاع خبرگزاری مهر از ایمان شیعی شیخ هادی نجم آبادی

درخواست حذف اطلاعات



پژوهشگران درباره کتاب « شه اصلاح دین در ایران: مقدمه ای تاریخی» چه می گویند؟
چه هدفی در ب معرفی بزرگان فرهنگ ایران نهفته است؟


نویسنده در کتاب « شه اصلاح دین در ایران: مقدمه ای تاریخی» بزرگان شه اصلاح دین در ایران را در دوران قاجار، از جمله سیدجمال الدین اسدآبادی و شیخ هادی نجم آبادی را ب خوانده است. به گزارش خبرنگار خبرگزاری مهر، کتاب « شه اصلاح دین در ایران: مقدمه ای تاریخی» مجموعه دو جلدی به قلم سید مقداد نبوی رضوی است که در آن های اصلاح دین از دوران قاجار تا پهلوی بررسی شده است. نویسنده در جلد نخست این مجموعه به دوره قاجار و در جلد دوم به دوره پهلوی پرداخته است. سرویس فرهنگ خبرگزاری مهر قصد داشت درباره این کتاب گفت وگویی تفصیلی با مقداد نبوی رضوی را داشته باشد که در صحبت تلفنی خبرنگار با این نویسنده، این گفت وگو مورد موافقت او قرار نگرفت.

درباره کتاب « شه اصلاح دین در ایران: مقدمه ای تاریخی»
محتوای جلد نخست با مبحث تاریخی «ب ان و دعوت اصلاح دین» شروع می شود. این مجلد دو فصل دیگر دارد. در فصل دوم با عنوان «شیخ هادی نجم آبادی: معلم فکر اصلاح دین در دوره قاجار» شه شیخ هادی نجم آبادی و کتاب «تحریر العقلا»ی او بررسی شده و در ادامه اصلاح دینی باب معرفی می شود. به باور نویسنده شیخ هادی نجم آبادی از ی بیان و یکی از بزرگان ب ازلی در تهران دوران قاجار است. نویسنده در فصل سوم این مجلد نیز با عنوان «سید اسدالله قانی و دوره طلایی مشروطیت» مرحوم قانی را در ادامه باب معرفی می کند. نویسنده مباحث جلد دوم را با صحبتی تاریخی در پیرامون شه های شریعت سنگلجی به عنوان معلم شه اصلاح دین در دوره پهلوی اول، آغاز می کند. این مجلد دو فصل دیگر نیز دارد: «دعوت اصلاح دین پس از شریعت سنگلجی» و «جمع بندی و نتیجه گیری». پیوست های پنجگانه کتاب نیز در این مجلد منتشر شده که عناوین آن به ترتیب به این شرح است: «شجره نامه فکری داعیان اصلاح دین در ایران»، «انحطاط توحیدی مسلمانان و ظهور سید علی محمد باب از دیدگاه ازلیان»، «نمودهایی از شه اصلاح دینی سید جمال الدین افغانی»، «پیشنهادهای سید اسدالله قانی به رو مه صوراسرافیل» و «گفتارهایی در نسبت شریعت سنگلجی با اصلاح گرایان ایرانی و وه ان عرب.»
آیا سیدجمال الدین اسدآبادی ب بود؟
مقداد نبوی رضوی نویسنده این کتاب پیشتر کتاب «تاریخ مکتوم: نگاهی به تلاش های فعالان ازلی در مخالفت با حکومت قاجار و تدارک انقلاب مشروطه» را نیز نوشته بود و در آن همه کوشندگان در راه انقلاب مشروطیت را ازلی خوانده بود. نبوی رضوی در «تاریخ مکتوم» به صورتی تلویحی سیدجمال الدین اسدآبادی را نیز ازلی خواند و در کتاب « شه اصلاح دین در ایران: مقدمه ای تاریخی» بر غیرمسلمان بود سیدجمال تاکید کرد. او همچنین با تاکید بر پسوند افغانی سیدجمال بر هویت ایرانی او تشکیک کرد. نبوی رضوی بعدها با نگارش دو کتاب «میرزا مهدی اصفهانی» و «مکتب شیخیه: در نگاه مکتب معارف اسان» علقه خود را به انجمن حجتیه مهدویه نشان داده است. نویسنده در « شه اصلاح دین در ایران: مقدمه ای تاریخی» مانند «تاریخ مکتوم» عموم مشروطه خواهان که به دلیل تعلق به مشروطه دست به اصلاح دین برای هماهنگی میان شرع و دموکراسی زده بودند، ازلی خوانده است. به باور او چهره هایی چون شیخ هادی نجم آبادی و سید اسدالله قانی ازلی هستند و معلم پیشرو شه اصلاح دین در دوران پهلوی یعنی شریعت سنگلجی نیز دارای دو خاستگاه فکری ب ازلی و وه ت است. در شیوه پژوهشی نویسنده نحوه مواجهه اش با اسناد تاریخی دوگانه است. به عنوان مثال نبوی رضوی با مراجعه به کتاب «باب کیست و سخن او چیست؟» نوشته مرحوم نورالدین مدرسی چهاردهی، سیدجمال واعظ و ملک المتکلمین را از بزرگان ب ازلی شمرده است. مرحوم مدرسی چهاردهی تحقیقات فراوان درباره ب ها و ازلی ها داشت و با بسیاری از ازلی ها نیز دوستی نزدیک داشت و توانست با همین ارتباطات خود کتاب مهم «باب کیست و سخن او چیست؟» را در رد ب ه و بی آبرو آنها بنویسد. مدرسی چهاردهی در همین کتاب و در همان صفحاتی که سیدجمال واعظ و ملک المتکلمین را ب ازلی خوانده نوشته که تهمت هایی هم مبنی بر ازلی بودن شیخ هادی نجم آبادی در افواه شایع بود، اما این کار دشمنانش بود و دامن آن مرد بزرگ از این تهمت و گناه مبراست. حال رویکرد نبوی رضوی در این باره مبهم است. او بر اساس چه سندهایی حرف مدرسی چهاردهی را در ب بودن سیدجمال و ملک المتکلمین را می پذیرد، اما حرف قاطع او در رد ازلی بودن شیخ هادی مورد تاییدش نیست؟ همچنین درباره نسبت شریعت سنگلجی و تفکر وه ون هم نوشته اند که او در سال های آ عمر با سفر حج اش با تفکرات وه ون آشنا شد و کتاب های مهم خود از جمله «کلید فهم قرآن» را پیش از آن آشنایی نوشته بود. به طور کل نبوی رضوی همه کوشندگان راه مشروطیت و همه انی را که تا دوره پهلوی دوم دم از اصلاح شه دینی زده اند، یا ب و ازلی خوانده یا وه و وه زده خوانده است.
رضا بابایی: این کتاب توهم توطئه است
رضا بابایی، مدرس حوزه و و پژوهشگر قرآنی درباره کتاب « شه اصلاح دین در ایران: مقدمه ای تاریخی» به خبرنگار مهر گفت: نویسنده در کل کتاب دچار توهم توطئه است. به طور کل صحبت و گفت وگو درباره این کتاب چندان ارزشی ندارد. به نظر من تنها دلیل برای ازلی خواندن بزرگانی چون سیدجمال الدین اسدآبادی، شیخ هادی نجم آبادی و... دشمنی با نو شی دینی و روشنفکری است. اکنون از راه های مختلف با نو شی مقابله می کنند و یکی از این راه ها منتسب آنها به گروه های بدنام است. وی افزود: نویسنده از ابهام هایی که در این میان وجود دارد، سواستفاده کرده است. اکنون اگر از میلیون ها ایرانی سوال کنید که ازلی چیست یا کیست؟ هیچ پاسخی به شما نمی دهند، چون نمی دانند. برای آن معدودی که می دانند نشانه های ازلی بودن را بیان کرده و در کمال بی انصافی بزرگانی چون شیخ هادی نجم آبادی را به آن نشانه ها کوبیده است. بابایی ادامه داد: نبوی رضوی از کل کتاب «تحریر العقلا» شیخ هادی نجم آبادی که کلی مطالب در رد ب ه دارد، یک نکته کوچکی را پیدا کرده و آن را به بدترین وجه تفسیر کرده و به مخاطبان ناآگاه قبولانده که شیخ هادی ب است. در صورتی که اگر حسن ظن داشت واقعا می توانست آن نکات را به روش های دیگری نیز تفسیر کند و نتایج دیگری را به دست بیاورد.
حسینی طباطبایی: شیخ هادی بارها ب ه را نقد کرده است
همچنین مصطفی حسینی طباطبایی، قرآن پژوه معاصر که مقداد نبوی رضوی مدتی را نیز نزد او تلمذ می کرد، در نقد کتاب در نقد کتاب « شه اصلاح دین در ایران: مقدمه ای تاریخی» به خبرنگار مهر گفت: در زمان ناصرالدین شاه به دلیل تبلیغ گسترده باب توسط ب ون و خطر آنها برای جامعه ی، باب توسط کبیر شد. به همین دلیل برخی از ب ها در دوشان تپه اقدام به ترور شاه می کنند. از آن تاریخ به بعد یک ح ضد ب در میان مردم پیدا شد و به هر ی که انگ ب بودن می زدند، آن شخص تحقیر بسیار می شد. مردم هم در آن دوران مانند امروز ارادت فوق العاده به زمان داشتند. وی افزود: پس از ترور ناموفق ناصرالدین شاه، دستگاه حکومت بهترین راه را در آن دید که هر ی را که با دستگاه مخالفت می کند به او تهمت ب گری بزند.از جمله انی که این مارک به او زده شد سیدجمال الدین اسدآبادی بود که در دومین نوبت حضورش در ایران با و خاری از بستش به بیرون کشیده و تبعید شد. او بعد از این تبعید به اروپا رفت و منشا بسیاری از کارها بر علیه استبداد ناصرالدین شاه شد. حسینی طباطبایی در ادامه شیخ هادی نجم آبادی را هم یکی از مخالفان سرسخت دستگاه ناصرالدین شاه معرفی کرد و گفت: مرحوم شیخ هادی یکی از مخالفان سرسخت دیکتاتوری ناصرالدین شاه بود که فکری مترقی داشت. همه مورخان نوشته اند تنها ی که برای قاتل ناصرالدین شاه مجلس ترحیم گرفت، مرحوم نجم آبادی بود، این در صورتی بود که در آن دوران قاتل ناصرالدین شاه هم ب خوانده شده و بسیار مورد لعنت بود. شیخ حتی حتی برای میرزا رضا کرمانی مراسم سالگرد هم گرفت. این جریان را را جاسوسان راپورت می دادند و چون شیخ بسیار ذی نفوذ بود، بهتر را در این دیدند که تهمت ب گری به او بزنند. اگر متون دوران قاجاریه را بخوانید تنها در یادداشت های شاهزاده ها و وابستگان دربار تهمت ب گری به شیخ زده شده است. این قرآن پژوه در بخشی دیگری از سخنان خود به نقدهای شیخ هادی بر ب ها اشاره کرد که دانسته یا نادانسته از دید نویسنده کتاب « شه اصلاح دین در ایران: مقدمه ای تاریخی» پنهان مانده است: شیخ در تنها کتابش یعنی «تحریر العقلا» به مخالفت با باب بارها تصریح می کند. سه آیه در سوره مبارکه قیامت به این شرح آمده: «إِنَّ عَلَیْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ* فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنَا بَیَانَهُ» که معنای آن چنین است: «جمع ‏ و خواندن قرآن بر عهده ماست پس هر گاه آن را خو م از خواندن آن پیروی کن و بیان و توضیحش هم بر عهده خود ماست.» به دلیل آنکه علی محمد باب اسم کتابش را «بیان» گذاشته بود، ب ها در تفسیر این آیه اعتقاد داشتند که قران می گوید کت به اسم بیان در دوره ای از تاریخ می آید. مرحوم نجم آبادی در «تحریر العقلا» نوشته ای ب ها این بیانی که قرآن تصریح کرده غیر از بیان شماست و و ربطی به شما ندارد و قران سراسر توحید است، اما بیان شما سراسر شرک. حسینی طباطبایی اضافه کرد: همچنین شیخ هادی نجم آبادی در «تحریر العقلا» مدام از پیغمبر مکرم با عنوان حضرت خاتم یاد کرده است. حتی در صفحه 237 این کتاب گفته که کلام قرآنی کلامی ابدی است. این در صورتی است که ب ها اعتقاد داشتند که نعوذبالله قرآن نسخ شده است. البته در این کتاب حرفهایی هم زده که ون سنتی آن را برنمی تافتند. مثلا نوشته که تفسیر قرآن با «خبر واحد» جایز نیست. شیخ همچنین در صفحه 177 به مخالفت شدید با نسخ احکام و آیات قرآن توسط باب می پردازد. حتی در صفحه 210 هم در رد ب ه و غلات شیعه مباحث مهمی دارد. حال چطور ممکن است شخص که افکارش این گونه بوده، ب باشد؟ من معتقدم شیخ هادی نجم آبادی شانش اجل از این بوده است که به ب گری منسوب شود. مطالبی که ایشان به عربی نوشته در همین کتاب تحریر العقلا، 100 برابر فصیح تر و بلیغ تر و معقول تر از کلام باب است. مگر ممکن است چنین شخصی که هزار درجه از باب بالاتر بوده به لحاظ علمی و اخلاقی پیرو باب باشد؟ او به شدت عقل گرا بود و به همین دلیل هم روبه روی ب ه قرار می گیرد.
تاکنون چهره های دیگری نیز چون حسن انصاری به نقد این کتاب دو جلدی پرداخته اند. اکبر ثبوت هم به نقد شه های نبوی رضوی در کتاب «تاریخ مکتوم» بویژه در نقد ب بودن و ازلی ماندن میرزا یحیی ت آبادی، پرداخته است. حال سوال اینجاست که هجمه مشکوک به هویت شیعی بزرگانی چون سید جمال الدین اسدآبادی و شیخ هادی نجم آبادی با چه هدفی انجام می گیرد؟ چرا ما باید مفا خود را ب و ازلی بخوانیم؟ سرویس فرهنگ خبرگزاری مهر آماده انتشار پاسخ سید مقداد نبوی رضوی به این گزارش است.
متن گزارش فوق در وب سایت خبرگزاری مهر
ویژه مطالبی درباره شیخ هادی نجم آبادی - ساوجبلاغ پژوهی
مثلث هجمه علیه ایمان شیعی شیخ هادی نجم آبادی
پیوند بهاییت و انجمن حجّتیه علیه ایمان شیعی شیخ هادی نجم آبادی
دیدگاه آیت الله شبیری زنجانی درباره تکفیر شیخ هادی نجم آبادی
مذهب موبد بیدگلی کاشانی پیش از آشنایی با شیخ هادی نجم آبادی
تصحیح روایت دیدار آیت الله صافی گلپایگانی با شیخ فضل الله نوری
شیخ هادی نجم آبادی و «تاریخ مکتوم»



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1350/دفاع خبرگزاري مهر از ايمان شيعي شيخ هادي نجم آبادي/




یادداشت فرشید گ اده کرمانی درباره روستای ایستای طالقان

درخواست حذف اطلاعات



اینجا ورودی روستای ایستا یا منتظران ظهور
مدتی است که «اهل توقف طالقان» از انزوا خارج شده و به اصطلاح با «اهل بیرون» هم ارتباط می گیرند. فرشید گل زاده کرمانی عضو هییت مدیره و مدیرعامل شرکت فروشگاه های زنجیره ای رفاه و دانش آموخته ای مدیریت از شفیلد انگلستان اخیراً با انتشار ع فوق، در صفحه اینستاگرام خود نوشته است: «خارج از جلسات کلیشه ای، امروز جلسه شورای مدیران شرکت را در دلِ طبیعت بکر و سبزِ طالقان برگزار کردیم. هم کار بود، هم فال و هم بسیار تماشا. اینجا ورودی روستای ایستا یا منتظران ظهور بود. روستایی که مردمانش از تکنولوژی و جوامع دوری می گزینند. با هماهنگی مسئولین امکان بازدید از داخل روستا فراهم شد. ابزارآلات تمیزِ دستی، خانه هایِ مرتب، کوچه باغ هایِ تمیز، اسبان و قاطران به غایت زیبا، دام های اصلاح نژاد شده و دیدنی...» گل زاده کرمانی در ادامه یادداشت خود نوشته است: «در این روستای خاص، اجازه ورود خانم ها داده نمی شود متاسفانه و به همین دلیل در ع حضور ندارند.»
همه مطالب وبلاگ روستای ایستای طالقان



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1351/يادداشت دکتر فرشيد گلزاده کرماني درباره روستاي ايستاي طالقان/




گفت و گویم با خبرگزاری ایرنا به مناسبت روز ملی البرز

درخواست حذف اطلاعات


محوطه باستانی ازبکی نماد فرهنگ و تاریخ البرز شد
کد خبر: 83063776 | تاریخ خبر: 21/07/1397 - 10:46
کرج- ایرنا- نویسنده و البرزپژوه البرزی گفت: محوطه باستانی ازبکی از سوی بنیاد البرزشناسی به عنوان نماد فرهنگی و تاریخی این استان معرفی شد. حسین عسکری روز شنبه در گفت وگو با خبرنگار ایرنا افزود: تاریخ هر ملتی شناسنامه آن ملت است زیرا هر موجود بدون شناسنامه، گمنام و بی اعتبار خواهد بود. وی اظهار داشت: بر همین مبنا، دانستن و داشتن تاریخ از بایسته های زندگی انسان است؛ بدون تردید آشنایی با تاریخ ایران برای هر ایرانی امری ضروری است و برای زندگی بهتر و آگاهانه تر باید دانست که چه تجربه هایی بر ملت ما رفته و چه میراثی برجای مانده است.
وی گفت: تپه ازبکی،محوطه باستانی گسترده ای با ده تپه در شهرستان نظرآباد واقع در استان البرز است که 6 تپه از آن به نام های دژ مادی (تپه مرتفع)، یان تپه، جیران تپه، دوشان تپه، مارال تپه و گوموش تپه از سوی باستان شناسان شناسایی و کاوش شده است. عسکری ادامه داد: این محوطه باستانی برای نخستین بار در سال 1348 مورد شناسایی قرار گرفته و در سال 1352 در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. وی افزود: آثاری به هم پیوسته از هزاره هفتم پیش از میلاد تا دوره ی (ایلخانیان) در این محوطه قابل مشاهده است. این البرزپژوه بیان داشت: از شگفتی های این محوطه باستانی می توان به کشف کهن ترین خشت های دست ساز بشر با قدمت 9 هزار ساله، معبد رنگین یان تپه، دست ی نان پیش از تاریخ این محوطه به سیمان، لوح آغاز عیلامی (سند همکاری تجاری ازبکی و شوش در هزاره چهارم پیش از میلاد )، بناهای آریایی های اولیه، شهر و دژ مادی، دیوارهای دورنگ مادی، کشف نخستین پیکره سنگی دوره مادها و فرهنگ سفال آلویی اشاره کرد.
وی گفت: با نتایج 6 فصل کاوش علمی متناوب بین سال های 1377 تا 1384 که به همت بلند چهره ماندگار باستان شناسی ایران یوسف مجیدزاده انجام شده، می توان تاریخ و تمدن ایران را مورد بازخوانی و بازنویسی قرار داد. عسکری اضافه کرد: به همین دلیل در سال های اخیر نتایج کاوش های محوطه اربکی در منابع علمی داخلی و خارجی منع شده است. وی افزود: از آن جمله می توان به کتاب های درسی رشته باستان شناسی که از سوی سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی ها (سمت) منتشر شده اشاره کرد. عسکری بیان داشت: به طور مثال در کتاب «باستان شناسی ماد» نوشته کاظم ملازاده که در سال 1393 منتشر شده، به ویژگی های ارزشمند شهر و دژ مادی محوطه ازبکی در 16 صفحه همراه با ع و طرح اشاره شده است. وی گفت: یا در کتاب های «اطلس باستان شناسی ایران» و «سفال دوره نوسنگی در فلات مرکزی ایران» نوشته صادق ملک شهمیرزادی و کتاب «شکل گیری و توسعه آغاز نگارش در ایران» نوشته مرتضی حصاری و کتاب «عصر آهن ایران» نوشته حسن طلایی نتایج کاوش های محوطه ازبکی منع و مورد تحلیل قرار گرفته است.
عسکری گفت: انجام پژوهشی با عنوان «نقش محوطه باستانی ازبکی در بازخوانی تاریخ و تمدن ایران»، ثبت محوطه ازبکی در فهرست آثار جهانی یونسکو، اجرای طرح جامع گردشگری و تبدیل این محوطه به قطب گردشگری البرز، معرفی محوطه ازبکی در کتاب های درسی دانش آموزان مقاطع مختلف، راه اندازی و تأسیس موزه و مرکز مطالعات باستان شناسی و ساخت هتل و امکانات رفاهی برای اسکان گردشگران ایرانی و خارجی، می تواند به حفظ و معرفی این محوطه ارزشمند و همچنین توسعه استان البرز منتهی شود. حدود 101سال پیش در تاریخ بیستم مهرماه سال 1296دبستان برزگران در کرج تأسیس شد و سالگرد تأسیس آن به عنوان روز ملی البرز انتخاب شده است.6156/ 6155 انتهای پیام /*



خبر فوق در وب سایت خبرگزاری ایرنا



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1347/گفت و گويم با خبرگزاري ايرنا به مناسبت روز ملي البرز/




پوستر آیین روز ملی البرز 1397

درخواست حذف اطلاعات


با افتخار در کنار البرزپژوهان و البرزنشینان گرامی، در آیین روز ملی البرز شرکت خواهم کرد.
حسین عسکری



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1346/پوستر آيين روز ملي البرز 1397/




درباره رونمایی از کتاب علمای مجاهد استان البرز

درخواست حذف اطلاعات




اشاره: عصر روز 3 مهر 1397 در اجلاسیه ی استان البرز از کتاب «علمای مجاهد استان البرز» رونمایی شد. دوست عزیزم آقای اسماعیل آل احمد - از ون اهل قلم و فاضل - یادداشتی را در واکنش به چگونگی رونمایی از این کتاب مرقوم کرده اند. از محبت های زلال این دوست قدیمی، صمیمانه سپاسگزارم.
______________
حسین آقای نازنینم! سلام.
خدا قوت. به قول : دست مریزاد. پای تشکر از رسیدن به ذروه سپاس، لنگ است و دست قدرشناسی از چیدن میوه نخل اجر و ارج، کوتاه. بی شک در این ایام، بهترین و تنهاترین مجاهد اعظم؛ حضرت خون ـ علیه السلام ـ شما را زیر باران عنایات بی بدیل خویش گرفته است. این هم از عجایب روزگار ما است که کتاب را نازنینی دیگر می کوشد و می نویسد اما دیگرانی دیگر با آن ع یادگاری می گیرند. من که هرچه ع را زیر و رو تو را در آن ندیدیم. شاید هم هستی اما آتروفی دو طرفه عصب باصره من باز کار دستم داده و نمی توانم تو را ببینم. از ذره بین هم استفاده اما باز هم تو را ندیدم.
حسین عزیزم! چه باک از این که تو در تصویر رونمایی کتابت نباشی وقتی که خدا و و شهیدان، تو را در آغوش لطف بی همال خویش پرورده اند. نمی دانم چرا امشب دوست دارم فرازی از نامه شمخانی در سوگ آقای هاشمی را برایت بفرستم. خودت ربطش را پیدا کن: «... می دانی که ما کهنه سربازها نسبتی با تملق و تکلف و چاپلوسی نداریم و این شرافت، گوهری است که در دکان سیاست بازان یداری ندارد... ع های پادگانی برخی مدعیان که کیلومترها دورتر از گلستان خون و خطر برای روزهای مبادا با فلاش های بی صداقتی و تکلیف گریزی پرنور می شد هنوز در لطیفه های فرهنگ جبهه پرخواننده است...» دست مریزاد !
کتاب علمای مجاهد استان البرز رونمایی شد
تصاویر اجلاسیه ی استان البرز
خبر رونمایی کتاب در وب سایت خبرگزاری ایرنا



کرج، همایش البرزشناسی، در کنار آقای اسماعیل آل احمد و آقای مهراب رجبی


تهران، آرامگاه آیت الله شیخ هادی نجم آبادی، در کنار منوچهر صدوقی سها و آقای اسماعیل آل احمد


هشتگرد، بزرگداشت جعفر والی، در کنار حکمت الله ملاصالحی و آقای اسماعیل آل احمد



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1344/درباره رونمايي از کتاب علماي مجاهد استان البرز/




مقاله علمی درباره شاخص های کیفی مسکن در شهر نظرآباد +

درخواست حذف اطلاعات


ارزی شاخص های کیفی مسکن در برنامه ریزی مسکن
(مطالعه موردی: نواحی شهری نظرآباد، استان البرز)
صفر قائد رحمتی، ابوالفضل مشکینی، علیرضا گروسی، «ارزی شاخص های کیفی مسکن در برنامه ریزی مسکن (مطالعه موردی: نواحی شهری نظرآباد، استان البرز)»، مجله جغرافیا و توسعه فضای شهری، سال 4، ش 2، پاییز و زمستان 1396، صفحات 243 - 262.
چکیده: نگاه ویژه به مسکن نیز پس از گذر از جبران کمبود مسکن، نگاهی کیفی به آن است. تحلیل ویژگی های کیفی می تواند زمینه ساز تحول در برنامه ریزی جامع مسکن و اتخاذ سیاست مناسب در عرصه های مختلف شهری به ویژه بخش مهم مسکن شود. در این پژوهش شاخص های کیفی مسکن در شهر نظرآباد استان البرز و نواحی شهری آن ارزی می شود. پژوهش از نوع توصیفی - تحلیلی و براساس هدف کاربردی است. ابتدا شاخص های کیفی مسکن در سه بخش اجتماعی، زیست محیطی و کالبدی است اج و تنظیم و با استفاده از پرسش نامه، این شاخص ها در سطح شهر نظرآباد و نواحی آن در معرض سنجش توسط شهروندان گذاشته شد. حجم نمونه آماری براساس فرمول کوکران، 378 واحد مس ی است. از مدل vikor برای سنجش اختلاف نواحی شهری در شاخص های کیفی و سطح بندی این شاخص ها استفاده شده است. نتایج نشان می دهد که وضعیت شاخص های سه گانه در شهر نظرآباد مطلوب نیست. طبق وجی مقدار آماره آزمون t تک نمونه ای برابر با 268/83 و سطح معناداری آزمون فرضیه (000/0) است. بنابراین، ازآن جایی که سطح معناداری کمتر از 05% است، وضعیت نسبتاً نامطلوب در سه گروه شاخص کالبدی، اجتماعی و زیست محیطی در سطح کل شهر نظرآباد تأیید می شود. نتایج مدل vikor هم نشان می دهد که مقدار q در ناحیه دوم شهر نظرآباد برابر است با 406/0 که نشان دهنده وضعیتی نیمه توسعه یافته و نسبتاً مطلوب در شاخص های کیفی است. نواحی اول و چهارم شهر در مقدار q، با 588/0 و 0490/0 وضعیت متوسط دارند. نواحی سوم و پنجم به ترتیب با 641/0 و 643/0 وضعیت نسبتاً نامطلوب و کمتر توسعه یافته دارند.
کلمات کلیدی: استان البرز؛ برنامه ریزی مسکن؛ شاخص های کیفی مسکن؛ نواحی شهری نظرآباد.
________________________
متن کامل مقاله فوق به زبان های فارسی و انگلیسی
persian.pdf

english.pdf

علیرضا گروسی کارشناس ارشد برنامه ریزی شهری



1396، محوطه باستانی ازبکی شهرستان نظرآباد، علیرضا گروسی در کنار نوری مدرس باستان شناسی کاشان
___________________________
دیگر مطالب مرتبط
کارنامه علمی و پژوهشی علیرضا گروسی و همکارانش
مقاله علیرضا گروسی درباره گردشگری شهرستان نظرآباد
مقاله علیرضا گروسی و حسین عسکری در کنگره تاریخ معماری البرز



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1345/مقاله علمي درباره شاخص هاي کيفي مسکن در شهر نظرآباد دانلود/




درباره رونمایی از کتاب علمای مجاهد استان البرز

درخواست حذف اطلاعات




اشاره: عصر روز 3 مهر 1397 در اجلاسیه ی استان البرز از کتاب «علمای مجاهد استان البرز» رونمایی شد. دوست عزیزم آقای اسماعیل آل احمد - از ون اهل قلم و فاضل - یادداشتی را در واکنش به چ گی رونمایی از این کتاب مرقوم کرده اند. از محبت های زلال این دوست قدیمی، صمیمانه سپاسگزارم.
______________
حسین آقای نازنینم! سلام .
خدا قوت. به قول : دست مریزاد. پای تشکر از رسیدن به ذروه سپاس، لنگ است و دست قدرشناسی از چیدن میوه نخل اجر و ارج، کوتاه. بی شک در این ایام، بهترین و تنهاترین مجاهد اعظم؛ حضرت خون ـ علیه السلام ـ شما را زیر باران عنایات بی بدیل خویش گرفته است. این هم از عجایب روزگار ما است که کتاب را نازنینی دیگر می کوشد و می نویسد اما دیگرانی دیگر با آن ع یادگاری می گیرند. من که هرچه ع را زیر و رو تو را در آن ندیدیم. شاید هم هستی اما آتروفی دو طرفه عصب باصره من باز کار دستم داده و نمی توانم تو را ببینم. از ذره بین هم استفاده اما باز هم تو را ندیدم.
حسین عزیزم! چه باک از این که تو در تصویر رونمایی کتابت نباشی وقتی که خدا و و شهیدان، تو را در آغوش لطف بی همال خویش پرورده اند. نمی دانم چرا امشب دوست دارم فرازی از نامه شمخانی در سوگ آقای هاشمی را برایت بفرستم. خودت ربطش را پیدا کن. «... می دانی که ما کهنه سربازها نسبتی با تملق و تکلف و چاپلوسی نداریم و این شرافت، گوهری است که در دکان سیاست بازان یداری ندارد... ع های پادگانی برخی مدعیان که کیلومترها دورتر از گلستان خون و خطر برای روزهای مبادا با فلاش های بی صداقتی و تکلیف گریزی پرنور می شد هنوز در لطیفه های فرهنگ جبهه پرخواننده است...» دست مریزاد !
کتاب علمای مجاهد استان البرز رونمایی شد
تصاویر اجلاسیه ی استان البرز
خبر رونمایی کتاب در وب سایت خبرگزاری ایرنا



کرج، همایش البرزشناسی، در کنار آقای اسماعیل آل احمد و آقای مهراب رجبی


تهران، آرامگاه آیت الله شیخ هادی نجم آبادی، در کنار منوچهر صدوقی سها و آقای اسماعیل آل احمد


هشتگرد، بزرگداشت جعفر والی، در کنار حکمت الله ملاصالحی و آقای اسماعیل آل احمد



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1344/درباره رونمايي از کتاب علماي مجاهد استان البرز/




کتاب علمای مجاهد استان البرز رونمایی شد

درخواست حذف اطلاعات




کد خبر: 83044134 | تاریخ خبر: 03/07/1397 - 18:6
کرج- ایرنا- همزمان با اجلاسیه ی استان البرز کتاب «علمای مجاهد استان البرز» عصر در کرج رونمایی شد. حسین عسکری نویسنده این کتاب به خبرنگار ایرنا گفت: این کتاب در 328 صفحه و شمارگان یک هزار و 100 نسخه با حمایت کنگره ی استان البرز منتشر شده است. وی اظهارداشت: استان البرز به عنوان منطقه ای راهبردی از جغرافیای ایران، دارای پیشینه و مدنیتی 9 هزار ساله است که در دوره ی با حضور پرشمار مبارزان شجاع علوی و زادگان بصیر و شریف به یکی از کانون های مبارزاتی مکتب اهل بیت (ع) علیه حکومت های بیدادگر اموی و عباسی تبدیل شد.
عسکری گفت: عالمان تیزبین البرز با صراحت و شجاعت در رویدادهای مختلف تاریخ ایران ی با بذل جان خویش و تحمل حبس، تبعید و شکنجه حضوری مؤثر داشته اند. وی افزود: ون البرز در پیروزی انقلاب ی نقش فعالی داشته و راهبر این مبارزات انقل بیشتر ونی بودند که همچون دژی استوار با درهم آمیختن دین و سیاست، نسبت به رفتارهای مستبدانه حکومت پهلوی اعتراض کرده و به آگاهی مردم پرداختند. وی بیان داشت: اردیبهشت امسال با پیشنهاد آیت الله سید محمدمهدی حسینی همدانی ولی فقیه در استان البرز، نگارش این کتاب در ردیف فعالیت های پژوهشی ستاد کنگره ی استان البرز قرار گرفت.
این نویسنده ادامه داد: ارایه شاخصه ها و نمونه های ملموس برای رسیدن به الگوی حوزه علمیه انقل ، تقویت هویت دینی و الگوسازی برای البرزنشینان به ویژه جوانان، پاسداشت مجاهدت های علمای مبارز، کمک به پژوهش های البرزشناسی با تأکید بر مقوله انقل گری و عد خواهی از جمله اه اصلی نگارش این کتاب است. وی گفت: در این کتاب پژوهشی، عالِم دارای سطحی از تحصیلات و دانش حوزوی است که در عرف حوزه های علمیه می توان به او این صفت را حمل کرد؛ خواه بوده یا بعدها از وت ت خارج شده باشد.
وی افزود: مقصود از مجاهد ی است که در مواجهه با استعمار، استثمار، استبداد، صهیونیسم، جریان ها و فرقه های ضاله در ایران و خارج از آن واکنش های مذهبی، ، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی موثری از خود بروز داده و در نهایت به شهادت رسیده یا زندان رفته و یا تبعید، محصور و شکنجه شده است. عسکری ادامه داد: منظور از البرزی بودن آن است که شخصیت مورد اشاره، متولد استان البرز بوده و یا سالیانی در این استان زیسته به طوری که می توان او را به این استان منتسب دانست. وی بیان داشت: با توجه به قیدهای سه گانه پیش گفته، 74 تن از علمای مجاهد البرزی در این کتاب معرفی شده اند.
این پژوهشگر گفت: «پژوهش اسنادی» روش تحقیق این کتاب است که با بهره مندی آگاهانه و روشمند از منابع کتابخانه ای و اینترنتی و بعضاً داده های شفاهی به انجام رسیده و پس از بررسی دقیق زندگی نامه علمای مجاهد البرزی، 57 زمینه مبارزاتی از سال های آغازین قرن ششم هجری قمری تا جنگ تحمیلی عراق علیه ایران، کدگذاری و است اج شده است. اجلاسیه ی استان البرز عصر روز در سالن اجتماعات موسسه تحقیقات اصلاح و تهیه نهال و بذر واقع در بلوار شهید فهمیده شهر کرج برگزار شد. / 6155 انتهای پیام /*

متن خبر فوق در وب سایت خبرگزاری ایرنا

تصاویر اجلاسیه ی استان البرز



آقایان قرائتی و حسینی همدانی در حال رونمایی از کتاب علمای مجاهد استان البرز




منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1343/کتاب علماي مجاهد استان البرز رونمايي شد/




درباره رونمایی از کتاب علمای مجاهد استان البرز

درخواست حذف اطلاعات






اشاره: عصر روز 3 مهر 1397 در اجلاسیه ی استان البرز از کتاب «علمای مجاهد استان البرز» رونمایی شد. دوست عزیزم آقای اسماعیل آل احمد - از ون اهل قلم و فاضل - یادداشتی را در واکنش به چ گی رونمایی از این کتاب مرقوم د. از محبت های زلال این دوست قدیمی، صمیمانه سپاسگزارم.
______________
حسین آقای نازنینم! سلام .
خدا قوت. به قول : دست مریزاد. پای تشکر از رسیدن به ذروه سپاس، لنگ است و دست قدرشناسی از چیدن میوه نخل اجر و ارج، کوتاه. بی شک در این ایام، بهترین و تنهاترین مجاهد اعظم؛ حضرت خون ـ علیه السلام ـ شما را زیر باران عنایات بی بدیل خویش گرفته است. این هم از عجایب روزگار ما است که کتاب را نازنینی دیگر می کوشد و می نویسد اما دیگرانی دیگر با آن ع یادگاری می گیرند. من که هرچه ع را زیر و رو تو را در آن ندیدیم. شاید هم هستی اما آتروفی دو طرفه عصب باصره من باز کار دستم داده و نمی توانم تو را ببینم. از ذره بین هم استفاده اما باز هم تو را ندیدم.
حسین عزیزم! چه باک از این که تو در تصویر رونمایی کتابت نباشی وقتی که خدا و و شهیدان، تو را در آغوش لطف بی همال خویش پرورده اند. نمی دانم چرا امشب دوست دارم فرازی از نامه شمخانی در سوگ آقای هاشمی را برایت بفرستم. خودت ربطش را پیدا کن. «... می دانی که ما کهنه سربازها نسبتی با تملق و تکلف و چاپلوسی نداریم و این شرافت، گوهری است که در دکان سیاست بازان یداری ندارد... ع های پادگانی برخی مدعیان که کیلومترها دورتر از گلستان خون و خطر برای روزهای مبادا با فلاش های بی صداقتی و تکلیف گریزی پرنور می شد هنوز در لطیفه های فرهنگ جبهه پرخواننده است...» دست مریزاد !
کتاب علمای مجاهد استان البرز رونمایی شد
تصاویر اجلاسیه ی استان البرز



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1344/درباره رونمايي از کتاب علماي مجاهد استان البرز/




کتاب علمای مجاهد استان البرز رونمایی شد

درخواست حذف اطلاعات




کد خبر: 83044134 | تاریخ خبر: 03/07/1397 - 18:6
کرج- ایرنا- همزمان با اجلاسیه ی استان البرز کتاب «علمای مجاهد استان البرز» عصر در کرج رونمایی شد. حسین عسکری نویسنده این کتاب به خبرنگار ایرنا گفت: این کتاب در 328 صفحه و شمارگان یک هزار و 100 نسخه با حمایت کنگره ی استان البرز منتشر شده است. وی اظهارداشت: استان البرز به عنوان منطقه ای راهبردی از جغرافیای ایران، دارای پیشینه و مدنیتی 9 هزار ساله است که در دوره ی با حضور پرشمار مبارزان شجاع علوی و زادگان بصیر و شریف به یکی از کانون های مبارزاتی مکتب اهل بیت (ع) علیه حکومت های بیدادگر اموی و عباسی تبدیل شد.
عسکری گفت: عالمان تیزبین البرز با صراحت و شجاعت در رویدادهای مختلف تاریخ ایران ی با بذل جان خویش و تحمل حبس، تبعید و شکنجه حضوری مؤثر داشته اند. وی افزود: ون البرز در پیروزی انقلاب ی نقش فعالی داشته و راهبر این مبارزات انقل بیشتر ونی بودند که همچون دژی استوار با درهم آمیختن دین و سیاست، نسبت به رفتارهای مستبدانه حکومت پهلوی اعتراض کرده و به آگاهی مردم پرداختند. وی بیان داشت: اردیبهشت امسال با پیشنهاد آیت الله سید محمدمهدی حسینی همدانی ولی فقیه در استان البرز، نگارش این کتاب در ردیف فعالیت های پژوهشی ستاد کنگره ی استان البرز قرار گرفت.
این نویسنده ادامه داد: ارایه شاخصه ها و نمونه های ملموس برای رسیدن به الگوی حوزه علمیه انقل ، تقویت هویت دینی و الگوسازی برای البرزنشینان به ویژه جوانان، پاسداشت مجاهدت های علمای مبارز، کمک به پژوهش های البرزشناسی با تأکید بر مقوله انقل گری و عد خواهی از جمله اه اصلی نگارش این کتاب است. وی گفت: در این کتاب پژوهشی، عالِم دارای سطحی از تحصیلات و دانش حوزوی است که در عرف حوزه های علمیه می توان به او این صفت را حمل کرد؛ خواه بوده یا بعدها از وت ت خارج شده باشد.
وی افزود: مقصود از مجاهد ی است که در مواجهه با استعمار، استثمار، استبداد، صهیونیسم، جریان ها و فرقه های ضاله در ایران و خارج از آن واکنش های مذهبی، ، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی موثری از خود بروز داده و در نهایت به شهادت رسیده یا زندان رفته و یا تبعید، محصور و شکنجه شده است. عسکری ادامه داد: منظور از البرزی بودن آن است که شخصیت مورد اشاره، متولد استان البرز بوده و یا سالیانی در این استان زیسته به طوری که می توان او را به این استان منتسب دانست. وی بیان داشت: با توجه به قیدهای سه گانه پیش گفته، 74 تن از علمای مجاهد البرزی در این کتاب معرفی شده اند.
این پژوهشگر گفت: «پژوهش اسنادی» روش تحقیق این کتاب است که با بهره مندی آگاهانه و روشمند از منابع کتابخانه ای و اینترنتی و بعضاً داده های شفاهی به انجام رسیده و پس از بررسی دقیق زندگی نامه علمای مجاهد البرزی، 57 زمینه مبارزاتی از سال های آغازین قرن ششم هجری قمری تا جنگ تحمیلی عراق علیه ایران، کدگذاری و است اج شده است. اجلاسیه ی استان البرز عصر روز در سالن اجتماعات موسسه تحقیقات اصلاح و تهیه نهال و بذر واقع در بلوار شهید فهمیده شهر کرج برگزار شد. / 6155 انتهای پیام /*

متن خبر فوق در وب سایت خبرگزاری ایرنا



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1343/کتاب علماي مجاهد استان البرز رونمايي شد/




دو کتاب از حسین عسکری در آستانه انتشار

درخواست حذف اطلاعات



علمای مجاهد استان البرز، کرج: نشر شاهدان البرز، 1397، 328 ص.
بیداری دشت کهن، تهران: انتشارات سوره مهر، 1397، 424 ص.




منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1342/دو کتاب از حسين عسکري در آستانه انتشار/




دو کتاب از حسین عسکری در آستانه انتشار

درخواست حذف اطلاعات



علمای مجاهد استان البرز، کرج: نشر شاهدان البرز، 1397، 328 ص.
بیداری دشت کهن، تهران: شرکت انتشارات سوره مهر، 1397، 424 ص.




منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1342/دو کتاب از حسين عسکري در آستانه انتشار/




عرضه محدود کتاب روستای ایستا

درخواست حذف اطلاعات




چاپ نخست کتاب «روستای ایستا: پژوهشی درباره اهل توقف در طالقان» نوشته حسین عسکری که در بهار 1389 در شمارگان 2100 نسخه منتشر شده، این روزها نایاب است. تعدادی محدود از این کتاب به قیمت هفت هزار تومان در فروشگاه ایلوند به نشانی اتوبان کرج - قزوین، وجی جاده طالقان، شهرک زیاران، نرسیده به سه راه موجود است.
تلفن فروشگاه ایلوند به مدیریت آقای علی بابایی: 32833141 / 32833875 / 32834074 - 028



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1341/عرضه محدود کتاب روستاي ايستا/




عرضه محدود کتاب روستای ایستا

درخواست حذف اطلاعات




چاپ نخست کتاب «روستای ایستا: پژوهشی درباره اهل توقف در طالقان» نوشته حسین عسکری که در بهار 1389 در شمارگان 2100 نسخه منتشر شده، این روزها کم یاب است. تعدادی محدود از این کتاب به قیمت هفت هزار تومان در فروشگاه ایلوند به نشانی اتوبان کرج - قزوین، وجی جاده طالقان، شهرک زیاران، نرسیده به سه راه موجود است.
تلفن فروشگاه ایلوند به مدیریت آقای علی بابایی: 32833141 / 32833875 / 32834074 - 028



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1341/عرضه محدود کتاب روستاي ايستا/




انتشار نقد حسین عسکری بر دایره المعارف تشیّع

درخواست حذف اطلاعات




به تازگی کتاب «نقدی بر مدخل در دایره المعارف تشیّع» نوشته سهراب مقدمی شهیدانی (متولد 1365ش) از سوی بنیاد تاریخ پژوهی و دانشنامه انقلاب ی منتشر شده است. مدخل « » در دایره المعارف تشیّع، به قلم عمادالدین باقی نوشته شده و در سال 1378 انتشار یافته است. این مدخل که به نظر پژوهشگر منتقد کتاب با رویکردی جهت دار و همراه با تحریف به نگارش درآمده، بعد از 19 سال، برای نخستین بار در قالب اثری مستقل مورد نقد و بررسی علمی قرار گرفته است. کتاب «نقدی بر مدخل در دایره المعارف تشیّع» در هفت فصل مجزّا و بخش ضمایم، سامان یافته است. در ضمایم این کتاب، نقد حسین عسکری بر دایره المعارف تشیّع از صفحه 329 تا 339 درج شده است. این کتاب در 368 صفحه، قطع ی و در تیراژ هزار نسخه منتشر شده است. مقدمی شهیدانی پیش از این اثر، کتاب «نقدی بر مدخل ، روح اللّه در دایره المعارف بزرگ ی» را در سال 1395 منتشر کرده است.

______________________
نسخه اینترنتی کتاب فوق
بخش اول کتاب اینجا
بخش دوم کتاب اینجا
بخش سوم کتاب اینجا
بخش چهارم کتاب اینجا
بخش پنجم کتاب اینجا
______________________

گفت وگوی انتقادی با مروجان فراترنالیسم در ایران
آیت الله ملاعلی قا وزآبادی زنجانی و فراترنالیسم
اطلاعاتی تازه درباره مروّجان فراترنالیسم در ایران
شعبان طاووسی (کابوک) و فراترنالیسم
وبلاگی فراترنالیستی، منبع بهایی ستیزی هویدا
پاسخ سیّداحمد سجّادی به یادداشت حسین عسکری
پاسخ به شبهه فراترنالیسم درباره ازدواج
تازه ترین یادداشت رسول جعفریان درباره جریان فراترنالیسم



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1339/انتشار نقد حسين عسکري بر دايره المعارف تشيّع/




گفت و گوی رو مه فرهیختگان با حکمت الله ملاصالحی

درخواست حذف اطلاعات



صدرا صدوقی: در ایران ما بزرگانی زیسته اند که - دربعضی موارد - حتی نظیر آنها نیز درسایر نقاط عالم پیدا نمی شود. ساحت شه های ایشان گسترده و تودرتو و مملو از اصطلاحات است و هر ی را یارای فهم کلام آنان نیست. دراین میان، شه و نظر و سلوک عملی عرفای مسلمان، همواره مورد توجه عامی و متخصص این حوزه قرار داشته است. آنچه مورد توجه تواند بود، این است که اساساً نگاه عارفان ما به حیات و هدف آن چگونه بوده است. عده ای بر آنند که در عرفان، هدف از زندگی دستی به معرفت و انجام عبادت و ریاضت برای رسیدن به عالم بالاست؛ بنابراین عارف هم اهل تقواست و هم مشتغل به عبادت و نیایش به درگاه حق تعالی. او از متاع دنیا و چرب و شیرین آن حذر می کند و صبح و شام به عبادت مشغول است و به قول ابن سینا: «زهد و عبادت عارف مقدمه ای برای رسیدن به عرفان اوست؛ عارف می خواهد به وحدت قوای درونی برسد.» شخص عارف می کوشد تا احدی از اسرار میان او و خدای باخبر نشود و به قول اهل اصطلاح، دست به «کتمان و انکار» می زند و جز با اهلش، با ی سخن نمی گوید. عارف با دیگران سخنی ندارد؛ با خود است و خدای خویش و آنکه در نظر او «اهل» است. اما آیا این نوع ستیز با دنیا و خلوت گزینی، نوعی سلوک و راه عرفانی است یا اینکه از اساس، سبکی خاص است برای زندگی. سرتاسر تاریخ ما و آثار گوناگونی که از گذشتگان به جای مانده، حاکی از آن است که گرچه عرفای ما منزوی از خلق بودند، اما گاه زمانه آنان را وامی داشت که به میان مردم آمده و ارشاد و هدایت خلق را به عهده گیرند و درمواردی هم، به تنظیم امور زندگی مردمان بپردازند. اما دراین میان، هم تجربه های عرفانی مختلف و هم کشش های گوناگون، جوینده راه را گاه سردرگم می کند. دریک کلام، همه چیز این راه و ساحت دشوار است. به همین منظور و برای بررسی اجمالی رابطه عرفان و زندگی به سراغ حکمت الله ملاصالحی رفتیم که هم متخصص در باستان شناسی است و هم تسلط خاصی در شه، سنت و تاریخ فلسفی - عرفانی ایران و جهان دارد. ملاصالحی، تهران و عضو هیات امنای بنیاد ایران شناسی است و آثار و مقالات مختلف او در حوزه های باستان شناسی، فلسفی و ادبی، فهرستی است طولانی که این، حاکی از تسلط و ذوق و سلیقه او در پرداختن به ساحت های مختلف علمی است. حاصل این گفت وگو، پیش روی شماست .
متن کامل گفت و گو با حکمت الله ملاصالحی



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1340/گفت و گوي روزنامه فرهيختگان با استاد دکتر حکمت الله ملاصالحي/




انتشار نقد حسین عسکری بر دایره المعارف تشیّع

درخواست حذف اطلاعات


به تازگی کتاب «نقدی بر مدخل در دایره المعارف تشیّع» نوشته سهراب مقدمی شهیدانی (متولد 1365ش) از سوی بنیاد تاریخ پژوهی و دانشنامه انقلاب ی منتشر شده است. مدخل « » در دایره المعارف تشیّع، به قلم عمادالدین باقی نوشته شده و در سال 1378 انتشار یافته است. این مدخل که به نظر پژوهشگر منتقد کتاب با رویکردی جهت دار و همراه با تحریف به نگارش درآمده، بعد از 19 سال، برای نخستین بار در قالب اثری مستقل مورد نقد و بررسی علمی قرار گرفته است. کتاب «نقدی بر مدخل در دایره المعارف تشیّع» در هفت فصل مجزّا و بخش ضمایم، سامان یافته است. در ضمایم این کتاب، نقد حسین عسکری بر دایره المعارف تشیّع از صفحه 329 تا 339 درج شده است. این کتاب در 368 صفحه، قطع ی و در تیراژ 1000 نسخه منتشر شده است. مقدمی شهیدانی پیش از این اثر، کتاب «نقدی بر مدخل ، روح اللّه در دایره المعارف بزرگ ی» را در سال 1395 منتشر کرده است.



نسخه اینترنتی کتاب فوق
بخش اول کتاب اینجا
بخش دوم کتاب اینجا
بخش سوم کتاب اینجا
بخش چهارم کتاب اینجا
بخش پنجم کتاب اینجا

______________________

گفت وگوی انتقادی با مروجان فراترنالیسم در ایران
آیت الله ملاعلی قا وزآبادی زنجانی و فراترنالیسم
اطلاعاتی تازه درباره مروّجان فراترنالیسم در ایران
شعبان طاووسی (کابوک) و فراترنالیسم
وبلاگی فراترنالیستی، منبع بهایی ستیزی هویدا
پاسخ سیّداحمد سجّادی به یادداشت حسین عسکری
پاسخ به شبهه فراترنالیسم درباره ازدواج
تازه ترین یادداشت رسول جعفریان درباره جریان فراترنالیسم



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1339/انتشار نقد حسين عسکري بر دايره المعارف تشيّع/




انتشار نقد حسین عسکری بر دایره المعارف تشیّع

درخواست حذف اطلاعات


کتاب «نقدی بر مدخل در دایره المعارف تشیّع» نوشته سهراب مقدمی شهیدانی از سوی بنیاد تاریخ پژوهی و دانشنامه انقلاب ی منتشر شد. مدخل « » در دایره المعارف تشیّع، به قلم عمادالدین باقی نوشته شده و در سال 1378 انتشار یافته است. این مدخل که به نظر پژوهشگر منتقد کتاب با رویکردی جهت دار و همراه با تحریف به نگارش درآمده، بعد از 19 سال، برای نخستین بار در قالب اثری مستقل مورد نقد و بررسی علمی قرار گرفته است. کتاب «نقدی بر مدخل در دایره المعارف تشیّع» در هفت فصل مجزّا و بخش ضمایم، سامان یافته است. در ضمایم این کتاب، نقد حسین عسکری بر دایره المعارف تشیّع از صفحه 329 تا 339 درج شده است. این کتاب در 368 صفحه، قطع ی و در تیراژ 1000 نسخه منتشر شده است. مقدمی شهیدانی پیش از این اثر، کتاب «نقدی بر مدخل ، روح اللّه در دایره المعارف بزرگ ی» را در سال 1395 منتشر کرده است.

نسخه اینترنتی کتاب فوق
______________________

گفت وگوی انتقادی با مروجان فراترنالیسم در ایران
آیت الله ملاعلی قا وزآبادی زنجانی و فراترنالیسم
اطلاعاتی تازه درباره مروّجان فراترنالیسم در ایران
شعبان طاووسی (کابوک) و فراترنالیسم
وبلاگی فراترنالیستی، منبع بهایی ستیزی هویدا
پاسخ سیّداحمد سجّادی به یادداشت حسین عسکری
پاسخ به شبهه فراترنالیسم درباره ازدواج
تازه ترین یادداشت رسول جعفریان درباره جریان فراترنالیسم



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1339/انتشار نقد حسين عسکري بر دايره المعارف تشيّع/




گفت و گویم با خبرگزاری ایرنا درباره عالم البرزی ضد صهیونیسم

درخواست حذف اطلاعات


اعتراض عالم البرزی به آتش کشیدن مسجد الاقصی در 49 سال پیش

کد خبر: 83008455 | تاریخ خبر: 30/05/1397 - 15:43
کرج - ایرنا - نویسنده و پژوهشگر البرزی با بیان اینکه 49 سال پیش مسجد الاقصی نخستین قبله مسلمین توسط گران به آتش کشیده شد، گفت که عالم البرزی در اعتراض به این تعدی دردناک، با سرودن شعری اعتراض خود را نشان داد. حسین عسکری روز در گفت وگو با خبرنگار ایرنا افزود: مسجد الاقصی (به معنی دورترین مسجد) واقع در فلسطین ی، نخستین قبله مسلمانان جهان و یکی از مقدس ترین مکان های مورد احترام ادیان آسمانی است. وی با بیان اینکه نام این مسجد در آیه اول سوره اسراء آمده است که اشاره به معراج اعظم (ص) از مسجد الحرام به مسجد الاقصی دارد، اظهار داشت: در 49 سال پیش، این مکان مقدس در 30 مرداد 1348 توسط گران صهیونیست به آتش کشیده شد. وی ادامه داد: در این تعدی دردناک، حدود 200 متر مربع از سقف مسجد به طور کامل منهدم شد و گنبد مسجد در 5 نقطه سوخت، همچنین یکی از آثار متبرک مسجد و یک منبر مخصوص که 800 سال سابقه داشت نیز کاملاً از بین رفت. عسکری گفت: به این فاجعه، علمای مسلمان واکنش های مختلفی نشان دادند که از آن جمله یکی از علمای استان البرز به نام آیت الله شیخ علاءالدین علوی شهیدی (درگذشت 1353شمسی) است که با سرودن شعری در همان سال، اعتراض خود را این گونه نشان داد:
مسجدالاقصی که در اَسری خدایش یاد کرد
بین که خصم بدمنش با وی چسان بیداد کرد
آتشی افروخت از کین بر مبارک خانه ای
که سلیمان نبی آن خانه را بنیاد کرد
قوم بی شرم یهود از بهر ملک و عزّ و جاه
کرد آن کاری که هم نمرود و هم شدّاد کرد
جایگاه انبیاء و مرقد جمعی رُسل
مسجد و محراب و منبر جملگی بر باد کرد
عالم از این غم تا قیامت داغدار
عیسی اندر چرخ چارم زین اَلَم فریاد کرد
وقت آن شد، دست ها از آستین آید برون
نهضتی ب ا بسان نهضت حدّاد کرد
پرچم نصر و من الله را برافرازیم ما
جوی خون، هر سو روان چون دجله بغداد کرد
کاخ استعمار را از بیخ و بُن ویران کنیم
آن چنان ویران که نتوان دیگرش آباد کرد
حمله ور گردیم چو شیران به خیل روبهان
جیش شان را منهزم بنیادشان برباد کرد
این پژوهشگر اضافه کرد: آیت الله شیخ علاءالدین علوی شهیدی از فقیهان و حکیمان معاصر است که در سال 1273 شمسی در روستای برغان از توابع شهرستان ساوجبلاغ واقع در استان البرز زاده شد. وی گفت: در مدرسه صالحیّه قزوین، صرف و نحو و منطق را از شیخ آقا طالقانی و سیّد عبدالرّحمان تقوی و فقه و اصول را از شیخ ملاعلی طارمی و شیخ محمّد طارمی و شیخ فضل علی مهدوی قزوینی فراگرفت. در حدود سال 1295 به تهران رفت و حکمت و فلسفه را از شیخ علی نوری، شیخ محمود قمی و علی محمّد حکمی قزوینی فراگرفت. وی افزود: ریاست انجمن شهر قزوین، ریاست حوزه انتخاباتی مجلس شورای ملّی در قزوین، نگارش مقاله در نشریه وظیفه به مدیریت سیّد محمّدباقر حجازی و رو مه اطلاعات و اقامه جماعت و تفسیر قرآن کریم در مسجد حاج ابراهیم قزوین از فعالیّت های فرهنگی و اجتماعی شیخ علاءالدین است.
عسکری اظهار داشت: ترجمه و تعلیق رسایل اخوان الصّفا (دایره المعارفی شیعی از سده چهارم هجری قمری)، ترجمه ضیافه الاخوان و هدیه الخلان نوشته آقارضی قزوینی و عقاید العلائیه (درباره فلسفه و کلام ی در بیش از هزار صفحه) از جمله آثار مکتوب شیخ علاءالدین علوی شهیدی است؛ او همچنین دستی در ادبیات داشت و شعر می سرود. 6156/1535 انتهای پیام /*








مطلب فوق در وب سایت خبرگزاری ایرنا



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1338/گفت و گويم با خبرگزاري ايرنا درباره عالم البرزي ضد صهيونيسم/




گفت و گویم با ایرنا درباره شاگردان البرزی مکتب کمال الملک

درخواست حذف اطلاعات


شاگردان البرزی مکتب کمال الملک
کد خبر: 83005200 | تاریخ خبر: 27/05/1397 - 20:50
کرج - ایرنا - پژوهشگرو نویسنده البرزی گفت که 4 تن از شاگردان معروف مکتب کمال الملک اهل استان البرز هستند. حسین عسکری روز شنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا افزود: محمد مشهور به کمال الملک نقاش معروف ایرانی در مکتب قاجار است که در 93 سالگی در 27 مرداد 1319 درگذشت. وی با بیان اینکه کمال الملک از همان آغاز فعالیت هنری اش تمایلی قوی و آشکار به روش و اسلوب طبیعت گرایی و واقع گرایی در هنر نقاشی داشت، اظهار داشت: کمال الملک با تاسیس مدرسه صنایع مستظرفه در دوره قاجار، سبک خود را مستقیم یا غیر مستقیم به شاگردانی آموزش داده که 4 تن از آنان به نام های جمشید امینی، میرزا علی اکبر نجم آبادی، مصطفی نجمی و علی اشرف والی ریشه در استان البرز دارند.
وی گفت: جمشید امینی (درگذشت 1377 شمسی) از طرّاحان فرش نوین ایران و بنیانگذار شیوه هنری "نقاشی بر قالی" است که در سال 1282 در روستای فَشَند از توابع شهرستان ساوجبلاغ دیده به جهان گشود. وی ادامه داد: امینی با حمایت و توصیه کمال الملک، هنرمندانه فاصله نقّاشیِ رنگ و روغن و بافت قالی با پشم و کُرک را از میان برداشت؛ به ها جان داد نه به یاری قلم مو و رنگ بر بوم نقّاشی که به مدد نخ و تار و پود بر دارِ قالی. نخستین هنرمندی است که به بافت فرش با استفاده از پرسپکتیو و سایه روشن پرداخت؛ نقشه های سنّتی را بسیار آسان می بافت اما تبحّر او در بافت فرش بدون نقشه و از روی تصویر بود.عسکری با بیان اینکه نخستین اثر هنری وی فرش "نازی آباد" است که زیرنظر کمال الملک بافته شده، گفت: تابلوهای منظره، مرغ پابسته، پل ورسک، خلقت آدم (کپی از میکل آنژ)، شیر ه، 2 گنجشک نشسته، اینشتاین، اسب، گل های آفتابگردان، ضامن آهو و تصویر کمال الملک از دیگر آثار بی همتای امینی است. وی افزود: این قالی ها، چنان انه بافته شده اند که حتّی از فاصله نزدیک هم با نقّاشی تفاوتی ندارد و برخی از این آثار در موزه هنرهای ملّی، کاخ سعدآباد و کتابخانه مجلس شورای ی نگهداری می شود.
این البرزپژوه ادامه داد: میرزا علی اکبر نجم آبادی (درگذشت 1373 شمسی) دیگر هنرمند مکتب نقاشان کلاسیک کمال الملک است. وی گفت: نجم آبادی فرزند میرزا مرتضی نجم آبادی خوشنویس، حقوقدان و رو مه نگار مشروطه خواه است و چون علاقه فراوان به هنر نقاشی داشت به مدرسه صنایع مستظرفه رفت و مدّت 8 سال زیرنظر کمال الملک و سپس علی محمّد حیدریان به فراگیری این هنر مشغول شد. عسکری تصریح کرد: پس از انحلال مدرسه صنایع مستظرفه به خدمت وزارت فرهنگ درآمد و به عنوان دبیر نقاشی به کار ادامه داد و در سال 1323 از سوی وزارت فرهنگ در هنر نقاشی به دریافت معادل لیسانس نایل شد و سرانجام پس از 36 سال بازنشسته شد اما از نقاشی دست نکشید و مدّت 20 سال دیگر در دبیرستان های ملّی و البرز به کار خود ادامه داد و شاگردان زیادی نیز تربیت کرد. وی با بیان اینکه تابلوهای "جوانی در حال خواندن نامه"، " تک چهره نقاش" و "تک چهره کمال الملک" از آثار او است، افزود: کتاب های "روش نوین آموزش نقاشی برای سال اوّل دبیرستان ها" و "رهنما یا مجموعه نمونه های نقاشی انسان، حیوان، مناظر طبیعی و..." از جمله آثار مکتوب نجم آبادی است. وی اضافه کرد: منصور وفایی پیش وت نقاشی سبک قهوه خانه ای (خیالی نگاری)، تاها بهبهانی نقاش و مجسمه ساز و علی اشرف والی از شاگردان نامدار او به شمار می روند. عسکری با اشاره به اینکه از دیگر آثار نجم آبادی می توان به کپی از نقاشی های رامبراند، رافائل و کمال الملک اشاره کرد، اظهار داشت: او در تمام عمر خود هرگز از شیوه کار ش - کلاسیک گرایی و طبیعت گرایی - فاصله نگرفت؛ وی سال های پایانی عمرش را بیشتر به مطالعه گذراند و سرانجام در درگذشت.
وی با بیان اینکه مصطفی نجمی (درگذشت 1376 شمسی) از نقاشان مکتب کلاسیک کمال الملکی است که 70 سال به فعالیّت بی وقفه هنری پرداخت و خاطرنشان کرد: او فرزند حاج مرتضی نجم آبادی و نواده حاج میرزا نورمحمّد نجم آبادی از رجال سرشناس منطقه ساوجبلاغ در عهد محمّد شاه قاجار است. وی ادامه داد: او پس از پایان تحصیلات مقدّماتی، در مدرسه صنایع مستظرفه نزد حسنعلی ی و اسماعیل آشتیانی اصول هنر را فراگرفت سپس در نقّاشخانه سیّد رسول الحسینی به ادامه نقّاشی پرداخت؛ گویا 2 سال پیش از ورودش به مدرسه صنایع مستظرفه، کمال الملک از آنجا رفته بود. نویسنده البرزی یادآور شد: او به موازات هنر نقاشی به موسیقی نیز روی آورد و نزد ان مجرّب، نوازندگی پیانو را به خوبی فراگرفت و نخست در مدرسه نظام به تدریس نقّاشی پرداخت سپس در بیشتر دبیرستان های تهران از جمله مدرسه های شرف و دارالفنون به آموزش هنر نقّاشی و موسیقی سرگرم شد. وی گفت: طولی نکشید که به دعوت وزارت فرهنگ، در دانشکده افسری نیز همان شیوه تدریس نقّاشی را پی گرفت تا اینکه پس از 36 سال کار، بازنشسته شد اما از نقّاشی دست نکشید و مدّت 20 سال دیگر در دبیرستان های ملّی و البرز به کار خویش ادامه داد. عسکری با بیان اینکه تابلوهای او بیشتر مناظر طبیعی و همچنین تعدادی تابلو درباره رویدادهای تاریخی است، افزود: تابلوهای "چشم انداز میگون"، "سیل میگون"، "منظره اوشان"، "قیام سی تیر"، "رودسر"، "نانوایی در دهات"، "تجسّم وضع یک معتاد"، " زاده ابراهیم"، "دختر کُرد" و "کارگر زحمت کش" از آن جمله است. وی بیان داشت: یکی از آثار نجمی در یازدهمین نمایشگاه بین المللی بهترین آثار نقاشی در کشور یونان - که در سال 1963 میلادی با حضور نقّاشان 15 کشور اروپایی و آسیایی برگزار شد - به عنوان بهترین اثر مسابقه، جایزه ویژه را دریافت کرد و در سال 1369 شورای تشخیص ارزش هنری هنرمندان ایران به او ی افتخاری هنر داد. این پژوهشگر البرزی ادامه داد: کتاب های "نقّاشی جدید در ایران"، "دستور نقّاشی یا کمال هنر" و "رویأی من: تئوری نقّاشی از نظر علمی و عملی شامل طرّاحی، سیاه قلم و..." از جمله آثار مکتوب مصطفی نجمی است؛ از میان هنرمندانی که نزد وی شاگردی کرده اند می توان به پرویز کلانتری هنرمند طالقانی و شمس الدین خلخالی اشاره کرد.
وی، علی اشرف والی (درگذشت 1389 شمسی) عارف، شاعر، خوشنویس و نقاش معاصر مکتب کمال الملک را دیگر شاگرد کمال الملک عنوان کرد و گفت: در سال 1299 در روستای ولیان از توابع شهرستان ساوجبلاغ زاده شد اما از اوان کودکی، زندگی و تحصیلات خود را در تهران گذراند. عسکری افزود: والی در سال 1317 به مدرسه (دانشکده) هنرهای زیبای نوین راه یافت و از تجربیات و آموزش انی چون میرزا علی اکبر خان نجم آبادی، علی محمّد حیدریان، رفیع ح ی و ابوالحسن صدیقی بهره مند شد؛ هرچند خود، تربیت هنری اش را وامدار اسماعیل آشتیانی شاگرد برگزیده کمال الملک می دانست. وی تصریح کرد: در سال 1323 با مارکار قارابگیان از ارامنه مهاجر روس و از نخستین گالری داران تهران آشنا شد و طی قراردادی، در سالن مانی بیش از 2 هزار پرتره را اجرا کرد اما همه آنها با امضای قارابگیان عرضه شد. وی گفت: والی در سال 1326 نخستین آتلیه شخصی خود به نام "هنرگاه والی" را در سرای طاهباز واقع در خیابان لاله زار ایجاد کرد. این نویسنده با بیان اینکه آثار والی تنها یکبار در سال 1343 در معرض دید عموم قرار گرفت، افزود: این نمایشگاه انفرادی، در انجمن روابط فرهنگی ایران و اتحاد جماهیر شوروی به مدت 55 روز دایر شد که در آن، پرتره هایی از شخصیت های فرهنگی و ایران و جهان از جمله جواهر لعل نهرو و ایندیرا گ به نمایش گذاشته شد. وی اظهار داشت: نفیس ترین نقاشی وی، تمثالی از علی (ع) است که از سال 1372 در موزه آستان قدس رضوی (مشهد) نگهداری می شود. وی تصریح کرد: گفته می شود والی وقتی در نوجوانی، را در رویا دید، تصمیم به یادگیری نقاشی گرفت و در میان سالی، توانایی نقاشی چهره را پیدا کرد که در آن تابلو، علی علیه السلام قرآن به دست گرفته و شمشیر را زمین گذاشته است. عسکری گفت: دیگر آثار هنری معروف او، طرح مکّه و مدینه در مسجد هدایت تهران، تابلوهای "آیت الله سیّد ابوالحسن اصفهانی"، "حضرت صفی علی شاه" محفوظ در خانقاه صفی علی شاه تهران، "حضرت شاه نعمت الله ولی" محفوظ در مقبره وی در ماهان کرمان و "سنگر شرف" است. وی افزود: تابلوی بزرگ سنگر شرف به سفارش تیمسار امان الله جهانبانی از روی تصویری بی کیفیت از ان مشروطه خواه تبریز ساخته و پرداخته شده و دارای تصاویر بیش از 85 تن از مجاهدان است. وی با بیان اینکه والی، این اثر ارزشمند را در سال 1348 به پایان رساند و سال ها بعد به وزارت فرهنگ و هنر واگذار کرد، اظهار داشت: این تابلو چند سالی در وزارت فرهنگ و هنر بوده و بعد به موزه ای در تبریز سپس به موزه دیگری در قزوین منتقل شده و از وضعیت فعلی این اثر، آگاهی چندانی در دست نیست. نویسنده البرزی اضافه کرد: ویژگی دیگر والی، مطالعه و تأمّل در ادبیات عرفانی بود که "کشف رموز مقالات شمس تبریزی" از سال 1352 تا 1357 حاصل آن است. وی گفت: والی در بامداد 11 دی 1389 در نود سالگی درگذشت و در قطعه هنرمندان آرامستان بهشت زهرای تهران به خاک س شد؛ آیت الله معظم انقلاب ی طی پیامی درگذشت او را تسلیت گفت.
عسکری در پایان پیشنهاد کرد به جهت پاسداشت این هنرمندان البرزی و تبیبن جایگاه هنری شان، ضمن برگزاری همایش ها و نشست های تخصصی، تصاویر و نمونه آثار هنری آنان در اماکن عمومی و مراکز فرهنگی و هنری استان در معرض دید مردم گذاشته شود، ضمن اینکه نامگذاری معابر و اماکن متناسب، می تواند منجر به معرفی آنان شود. 6156/1535 انتهای پیام /*



از راست: مصطفی نجمی، علی اشرف والی، جمشید امینی
___________________________


گفت و گوی فوق در وب سایت خبرگزاری ایرنا



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1337/گفت و گويم با ايرنا درباره شاگردان البرزي مکتب کمال الملک/




گفت و گویم با ایرنا درباره شاگردان البرزی مکتب کمال الملک

درخواست حذف اطلاعات


شاگردان البرزی مکتب کمال الملک
کد خبر: 83005200 | تاریخ خبر: 27/05/1397 - 20:50
کرج– ایرنا - پژوهشگرو نویسنده البرزی گفت که 4 تن از شاگردان معروف مکتب کمال الملک اهل استان البرز هستند. حسین عسکری روز شنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا افزود: محمد مشهور به کمال الملک نقاش معروف ایرانی در مکتب قاجار است که در 93 سالگی در 27 مرداد 1319 درگذشت. وی با بیان اینکه کمال الملک از همان آغاز فعالیت هنری اش تمایلی قوی و آشکار به روش و اسلوب طبیعت گرایی و واقع گرایی در هنر نقاشی داشت، اظهار داشت: کمال الملک با تاسیس مدرسه صنایع مستظرفه در دوره قاجار، سبک خود را مستقیم یا غیر مستقیم به شاگردانی آموزش داده که 4 تن از آنان به نام های جمشید امینی، میرزا علی اکبر نجم آبادی، مصطفی نجمی و علی اشرف والی ریشه در استان البرز دارند.
وی گفت: جمشید امینی (درگذشت 1377 شمسی) از طرّاحان فرش نوین ایران و بنیانگذار شیوه هنری "نقاشی بر قالی" است که در سال 1282 در روستای فَشَند از توابع شهرستان ساوجبلاغ دیده به جهان گشود. وی ادامه داد: امینی با حمایت و توصیه کمال الملک، هنرمندانه فاصله نقّاشیِ رنگ و روغن و بافت قالی با پشم و کُرک را از میان برداشت؛ به ها جان داد نه به یاری قلم مو و رنگ بر بوم نقّاشی که به مدد نخ و تار و پود بر دارِ قالی. نخستین هنرمندی است که به بافت فرش با استفاده از پرسپکتیو و سایه روشن پرداخت؛ نقشه های سنّتی را بسیار آسان می بافت اما تبحّر او در بافت فرش بدون نقشه و از روی تصویر بود.عسکری با بیان اینکه نخستین اثر هنری وی فرش "نازی آباد" است که زیرنظر کمال الملک بافته شده، گفت: تابلوهای منظره، مرغ پابسته، پل ورسک، خلقت آدم (کپی از میکل آنژ)، شیر ه، 2 گنجشک نشسته، اینشتاین، اسب، گل های آفتابگردان، ضامن آهو و تصویر کمال الملک از دیگر آثار بی همتای امینی است. وی افزود: این قالی ها، چنان انه بافته شده اند که حتّی از فاصله نزدیک هم با نقّاشی تفاوتی ندارد و برخی از این آثار در موزه هنرهای ملّی، کاخ سعدآباد و کتابخانه مجلس شورای ی نگهداری می شود.
این البرزپژوه ادامه داد: میرزا علی اکبر نجم آبادی (درگذشت 1373 شمسی) دیگر هنرمند مکتب نقاشان کلاسیک کمال الملک است. وی گفت: نجم آبادی فرزند میرزا مرتضی نجم آبادی خوشنویس، حقوقدان و رو مه نگار مشروطه خواه است و چون علاقه فراوان به هنر نقاشی داشت به مدرسه صنایع مستظرفه رفت و مدّت 8 سال زیرنظر کمال الملک و سپس علی محمّد حیدریان به فراگیری این هنر مشغول شد. عسکری تصریح کرد: پس از انحلال مدرسه صنایع مستظرفه به خدمت وزارت فرهنگ درآمد و به عنوان دبیر نقاشی به کار ادامه داد و در سال 1323 از سوی وزارت فرهنگ در هنر نقاشی به دریافت معادل لیسانس نایل شد و سرانجام پس از 36 سال بازنشسته شد اما از نقاشی دست نکشید و مدّت 20 سال دیگر در دبیرستان های ملّی و البرز به کار خود ادامه داد و شاگردان زیادی نیز تربیت کرد. وی با بیان اینکه تابلوهای "جوانی در حال خواندن نامه"، " تک چهره نقاش" و "تک چهره کمال الملک" از آثار او است، افزود: کتاب های "روش نوین آموزش نقاشی برای سال اوّل دبیرستان ها" و "رهنما یا مجموعه نمونه های نقاشی انسان، حیوان، مناظر طبیعی و..." از جمله آثار مکتوب نجم آبادی است. وی اضافه کرد: منصور وفایی پیش وت نقاشی سبک قهوه خانه ای (خیالی نگاری)، تاها بهبهانی نقاش و مجسمه ساز و علی اشرف والی از شاگردان نامدار او به شمار می روند. عسکری با اشاره به اینکه از دیگر آثار نجم آبادی می توان به کپی از نقاشی های رامبراند، رافائل و کمال الملک اشاره کرد، اظهار داشت: او در تمام عمر خود هرگز از شیوه کار ش - کلاسیک گرایی و طبیعت گرایی - فاصله نگرفت؛ وی سال های پایانی عمرش را بیشتر به مطالعه گذراند و سرانجام در درگذشت.
وی با بیان اینکه مصطفی نجمی (درگذشت 1376 شمسی) از نقاشان مکتب کلاسیک کمال الملکی است که 70 سال به فعالیّت بی وقفه هنری پرداخت و خاطرنشان کرد: او فرزند حاج مرتضی نجم آبادی و نواده حاج میرزا نورمحمّد نجم آبادی از رجال سرشناس منطقه ساوجبلاغ در عهد محمّد شاه قاجار است. وی ادامه داد: او پس از پایان تحصیلات مقدّماتی، در مدرسه صنایع مستظرفه نزد حسنعلی ی و اسماعیل آشتیانی اصول هنر را فراگرفت سپس در نقّاشخانه سیّد رسول الحسینی به ادامه نقّاشی پرداخت؛ گویا 2 سال پیش از ورودش به مدرسه صنایع مستظرفه، کمال الملک از آنجا رفته بود. نویسنده البرزی یادآور شد: او به موازات هنر نقاشی به موسیقی نیز روی آورد و نزد ان مجرّب، نوازندگی پیانو را به خوبی فراگرفت و نخست در مدرسه نظام به تدریس نقّاشی پرداخت سپس در بیشتر دبیرستان های تهران از جمله مدرسه های شرف و دارالفنون به آموزش هنر نقّاشی و موسیقی سرگرم شد. وی گفت: طولی نکشید که به دعوت وزارت فرهنگ، در دانشکده افسری نیز همان شیوه تدریس نقّاشی را پی گرفت تا اینکه پس از 36 سال کار، بازنشسته شد اما از نقّاشی دست نکشید و مدّت 20 سال دیگر در دبیرستان های ملّی و البرز به کار خویش ادامه داد. عسکری با بیان اینکه تابلوهای او بیشتر مناظر طبیعی و همچنین تعدادی تابلو درباره رویدادهای تاریخی است، افزود: تابلوهای "چشم انداز میگون"، "سیل میگون"، "منظره اوشان"، "قیام سی تیر"، "رودسر"، "نانوایی در دهات"، "تجسّم وضع یک معتاد"، " زاده ابراهیم"، "دختر کُرد" و "کارگر زحمت کش" از آن جمله است. وی بیان داشت: یکی از آثار نجمی در یازدهمین نمایشگاه بین المللی بهترین آثار نقاشی در کشور یونان - که در سال 1963 میلادی با حضور نقّاشان 15 کشور اروپایی و آسیایی برگزار شد - به عنوان بهترین اثر مسابقه، جایزه ویژه را دریافت کرد و در سال 1369 شورای تشخیص ارزش هنری هنرمندان ایران به او ی افتخاری هنر داد. این پژوهشگر البرزی ادامه داد: کتاب های "نقّاشی جدید در ایران"، "دستور نقّاشی یا کمال هنر" و "رویأی من: تئوری نقّاشی از نظر علمی و عملی شامل طرّاحی، سیاه قلم و..." از جمله آثار مکتوب مصطفی نجمی است؛ از میان هنرمندانی که نزد وی شاگردی کرده اند می توان به پرویز کلانتری هنرمند طالقانی و شمس الدین خلخالی اشاره کرد.
وی، علی اشرف والی (درگذشت 1389 شمسی) عارف، شاعر، خوشنویس و نقاش معاصر مکتب کمال الملک را دیگر شاگرد کمال الملک عنوان کرد و گفت: در سال 1299 در روستای ولیان از توابع شهرستان ساوجبلاغ زاده شد اما از اوان کودکی، زندگی و تحصیلات خود را در تهران گذراند. عسکری افزود: والی در سال 1317 به مدرسه (دانشکده) هنرهای زیبای نوین راه یافت و از تجربیات و آموزش انی چون میرزا علی اکبر خان نجم آبادی، علی محمّد حیدریان، رفیع ح ی و ابوالحسن صدیقی بهره مند شد؛ هرچند خود، تربیت هنری اش را وامدار اسماعیل آشتیانی شاگرد برگزیده کمال الملک می دانست. وی تصریح کرد: در سال 1323 با مارکار قارابگیان از ارامنه مهاجر روس و از نخستین گالری داران تهران آشنا شد و طی قراردادی، در سالن مانی بیش از 2 هزار پرتره را اجرا کرد اما همه آنها با امضای قارابگیان عرضه شد. وی گفت: والی در سال 1326 نخستین آتلیه شخصی خود به نام "هنرگاه والی" را در سرای طاهباز واقع در خیابان لاله زار ایجاد کرد. این نویسنده با بیان اینکه آثار والی تنها یکبار در سال 1343 در معرض دید عموم قرار گرفت، افزود: این نمایشگاه انفرادی، در انجمن روابط فرهنگی ایران و اتحاد جماهیر شوروی به مدت 55 روز دایر شد که در آن، پرتره هایی از شخصیت های فرهنگی و ایران و جهان از جمله جواهر لعل نهرو و ایندیرا گ به نمایش گذاشته شد. وی اظهار داشت: نفیس ترین نقاشی وی، تمثالی از علی (ع) است که از سال 1372 در موزه آستان قدس رضوی (مشهد) نگهداری می شود. وی تصریح کرد: گفته می شود والی وقتی در نوجوانی، را در رویا دید، تصمیم به یادگیری نقاشی گرفت و در میان سالی، توانایی نقاشی چهره را پیدا کرد که در آن تابلو، علی علیه السلام قرآن به دست گرفته و شمشیر را زمین گذاشته است. عسکری گفت: دیگر آثار هنری معروف او، طرح مکّه و مدینه در مسجد هدایت تهران، تابلوهای "آیت الله سیّد ابوالحسن اصفهانی"، "حضرت صفی علی شاه" محفوظ در خانقاه صفی علی شاه تهران، "حضرت شاه نعمت الله ولی" محفوظ در مقبره وی در ماهان کرمان و "سنگر شرف" است. وی افزود: تابلوی بزرگ سنگر شرف به سفارش تیمسار امان الله جهانبانی از روی تصویری بی کیفیت از ان مشروطه خواه تبریز ساخته و پرداخته شده و دارای تصاویر بیش از 85 تن از مجاهدان است. وی با بیان اینکه والی، این اثر ارزشمند را در سال 1348 به پایان رساند و سال ها بعد به وزارت فرهنگ و هنر واگذار کرد، اظهار داشت: این تابلو چند سالی در وزارت فرهنگ و هنر بوده و بعد به موزه ای در تبریز سپس به موزه دیگری در قزوین منتقل شده و از وضعیت فعلی این اثر، آگاهی چندانی در دست نیست. نویسنده البرزی اضافه کرد: ویژگی دیگر والی، مطالعه و تأمّل در ادبیات عرفانی بود که "کشف رموز مقالات شمس تبریزی" از سال 1352 تا 1357 حاصل آن است. وی گفت: والی در بامداد 11 دی 1389 در نود سالگی درگذشت و در قطعه هنرمندان آرامستان بهشت زهرای تهران به خاک س شد؛ آیت الله معظم انقلاب ی طی پیامی درگذشت او را تسلیت گفت.
عسکری در پایان پیشنهاد کرد به جهت پاسداشت این هنرمندان البرزی و تبیبن جایگاه هنری شان، ضمن برگزاری همایش ها و نشست های تخصصی، تصاویر و نمونه آثار هنری آنان در اماکن عمومی و مراکز فرهنگی و هنری استان در معرض دید مردم گذاشته شود، ضمن اینکه نامگذاری معابر و اماکن متناسب، می تواند منجر به معرفی آنان شود. 6156/1535 انتهای پیام /*



از راست: مصطفی نجمی، علی اشرف والی، جمشید امینی
___________________________


گفت و گوی فوق در وب سایت خبرگزاری ایرنا



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1337/گفت و گويم با ايرنا درباره شاگردان البرزي مکتب کمال الملک/




شناسنامه وبلاگ ساوجبلاغ پژوهی

درخواست حذف اطلاعات
ساوجبلاغ در زبان ترکی یعنی سرزمین جشمه های سرد

وبلاگ «ساوجبلاغ پژوهی»
تاریخ راه اندازی: 20 آبان 1386
حروف نگار و صفحه آرا: محبوبه اکبری
وبلاگ «ساوجبلاغ پژوهی» در تاریخ 25 دی 1389 در «ستاد ساماندهی پایگاه های اینترنتی» وزارت فرهنگ و ارشاد ی به ثبت رسیده و طبق قوانین، همه حقوق آن متعلق به «حسین عسکری» بوده و نقل مطلب با ذکر منبع بلامانع است.
askari128@yahoo.com
متولد اول فروردین 1353 در شهر نظرآباد کرج / ی مدیریت راهبردی دانش / نویسنده هفت عنوان کتاب: کتابشناسی ساوجبلاغ، نقد دل، بیداری دشت کهن، علمای مجاهد استان البرز، دشتی به وسعت تاریخ، کهن دشت و روستای ایستا / مدرس / عضو هیئت موسس موسسه رخسار قرآن و موسسه فرهنگی و هنری شمیم جوان البرز / نویسنده حدود صد مدخل در دایره المعارف تشیع و مولف تعدادی مقاله که در نشریه های فرهنگی انتشار یافته است.



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1/شناسنامه وبلاگ ساوجبلاغ پژوهي/




گفت و گویم با ایرنا درباره شاگردان البرزی مکتب کمال الملک

درخواست حذف اطلاعات


شاگردان البرزی مکتب کمال الملک
کد خبر: 83005200 | تاریخ خبر: 27/05/1397 - 20:50
کرج– ایرنا - پژوهشگرو نویسنده البرزی گفت که 4 تن از شاگردان معروف مکتب کمال الملک اهل استان البرز هستند. حسین عسکری روز شنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا افزود: محمد مشهور به کمال الملک نقاش معروف ایرانی در مکتب قاجار است که در 93 سالگی در 27 مرداد 1319 درگذشت. وی با بیان اینکه کمال الملک از همان آغاز فعالیت هنری اش تمایلی قوی و آشکار به روش و اسلوب طبیعت گرایی و واقع گرایی در هنر نقاشی داشت، اظهار داشت: کمال الملک با تاسیس مدرسه صنایع مستظرفه در دوره قاجار، سبک خود را مستقیم یا غیر مستقیم به شاگردانی آموزش داده که 4 تن از آنان به نام های جمشید امینی، میرزا علی اکبر نجم آبادی، مصطفی نجمی و علی اشرف والی ریشه در استان البرز دارند.
وی گفت: جمشید امینی (درگذشت 1377 شمسی) از طرّاحان فرش نوین ایران و بنیانگذار شیوه هنری "نقاشی بر قالی" است که در سال 1282 در روستای فَشَند از توابع شهرستان ساوجبلاغ دیده به جهان گشود. وی ادامه داد: امینی با حمایت و توصیه کمال الملک، هنرمندانه فاصله نقّاشیِ رنگ و روغن و بافت قالی با پشم و کُرک را از میان برداشت؛ به ها جان داد نه به یاری قلم مو و رنگ بر بوم نقّاشی که به مدد نخ و تار و پود بر دارِ قالی. نخستین هنرمندی است که به بافت فرش با استفاده از پرسپکتیو و سایه روشن پرداخت؛ نقشه های سنّتی را بسیار آسان می بافت اما تبحّر او در بافت فرش بدون نقشه و از روی تصویر بود.عسکری با بیان اینکه نخستین اثر هنری وی فرش "نازی آباد" است که زیرنظر کمال الملک بافته شده، گفت: تابلوهای منظره، مرغ پابسته، پل ورسک، خلقت آدم (کپی از میکل آنژ)، شیر ه، 2 گنجشک نشسته، اینشتاین، اسب، گل های آفتابگردان، ضامن آهو و تصویر کمال الملک از دیگر آثار بی همتای امینی است. وی افزود: این قالی ها، چنان انه بافته شده اند که حتّی از فاصله نزدیک هم با نقّاشی تفاوتی ندارد و برخی از این آثار در موزه هنرهای ملّی، کاخ سعدآباد و کتابخانه مجلس شورای ی نگهداری می شود.
این البرزپژوه ادامه داد: میرزا علی اکبر نجم آبادی (درگذشت 1373 شمسی) دیگر هنرمند مکتب نقاشان کلاسیک کمال الملک است. وی گفت: نجم آبادی فرزند میرزا مرتضی نجم آبادی خوشنویس، حقوقدان و رو مه نگار مشروطه خواه است و چون علاقه فراوان به هنر نقاشی داشت به مدرسه صنایع مستظرفه رفت و مدّت 8 سال زیرنظر کمال الملک و سپس علی محمّد حیدریان به فراگیری این هنر مشغول شد. عسکری تصریح کرد: پس از انحلال مدرسه صنایع مستظرفه به خدمت وزارت فرهنگ درآمد و به عنوان دبیر نقاشی به کار ادامه داد و در سال 1323 از سوی وزارت فرهنگ در هنر نقاشی به دریافت معادل لیسانس نایل شد و سرانجام پس از 36 سال بازنشسته شد اما از نقاشی دست نکشید و مدّت 20 سال دیگر در دبیرستان های ملّی و البرز به کار خود ادامه داد و شاگردان زیادی نیز تربیت کرد. وی با بیان اینکه تابلوهای "جوانی در حال خواندن نامه"، " تک چهره نقاش" و "تک چهره کمال الملک" از آثار او است، افزود: کتاب های "روش نوین آموزش نقاشی برای سال اوّل دبیرستان ها" و "رهنما یا مجموعه نمونه های نقاشی انسان، حیوان، مناظر طبیعی و..." از جمله آثار مکتوب نجم آبادی است. وی اضافه کرد: منصور وفایی پیش وت نقاشی سبک قهوه خانه ای (خیالی نگاری)، تاها بهبهانی نقاش و مجسمه ساز و علی اشرف والی از شاگردان نامدار او به شمار می روند. عسکری با اشاره به اینکه از دیگر آثار نجم آبادی می توان به کپی از نقاشی های رامبراند، رافائل و کمال الملک اشاره کرد، اظهار داشت: او در تمام عمر خود هرگز از شیوه کار ش - کلاسیک گرایی و طبیعت گرایی - فاصله نگرفت؛ وی سال های پایانی عمرش را بیشتر به مطالعه گذراند و سرانجام در درگذشت.
وی با بیان اینکه مصطفی نجمی (درگذشت 1376 شمسی) از نقاشان مکتب کلاسیک کمال الملکی است که 70 سال به فعالیّت بی وقفه هنری پرداخت و خاطرنشان کرد: او فرزند حاج مرتضی نجم آبادی و نواده حاج میرزا نورمحمّد نجم آبادی از رجال سرشناس منطقه ساوجبلاغ در عهد محمّد شاه قاجار است. وی ادامه داد: او پس از پایان تحصیلات مقدّماتی، در مدرسه صنایع مستظرفه نزد حسنعلی ی و اسماعیل آشتیانی اصول هنر را فراگرفت سپس در نقّاشخانه سیّد رسول الحسینی به ادامه نقّاشی پرداخت؛ گویا 2 سال پیش از ورودش به مدرسه صنایع مستظرفه، کمال الملک از آنجا رفته بود. نویسنده البرزی یادآور شد: او به موازات هنر نقاشی به موسیقی نیز روی آورد و نزد ان مجرّب، نوازندگی پیانو را به خوبی فراگرفت و نخست در مدرسه نظام به تدریس نقّاشی پرداخت سپس در بیشتر دبیرستان های تهران از جمله مدرسه های شرف و دارالفنون به آموزش هنر نقّاشی و موسیقی سرگرم شد. وی گفت: طولی نکشید که به دعوت وزارت فرهنگ، در دانشکده افسری نیز همان شیوه تدریس نقّاشی را پی گرفت تا اینکه پس از 36 سال کار، بازنشسته شد اما از نقّاشی دست نکشید و مدّت 20 سال دیگر در دبیرستان های ملّی و البرز به کار خویش ادامه داد. عسکری با بیان اینکه تابلوهای او بیشتر مناظر طبیعی و همچنین تعدادی تابلو درباره رویدادهای تاریخی است، افزود: تابلوهای "چشم انداز میگون"، "سیل میگون"، "منظره اوشان"، "قیام سی تیر"، "رودسر"، "نانوایی در دهات"، "تجسّم وضع یک معتاد"، " زاده ابراهیم"، "دختر کُرد" و "کارگر زحمت کش" از آن جمله است. وی بیان داشت: یکی از آثار نجمی در یازدهمین نمایشگاه بین المللی بهترین آثار نقاشی در کشور یونان - که در سال 1963 میلادی با حضور نقّاشان 15 کشور اروپایی و آسیایی برگزار شد - به عنوان بهترین اثر مسابقه، جایزه ویژه را دریافت کرد و در سال 1369 شورای تشخیص ارزش هنری هنرمندان ایران به او ی افتخاری هنر داد. این پژوهشگر البرزی ادامه داد: کتاب های "نقّاشی جدید در ایران"، "دستور نقّاشی یا کمال هنر" و "رویأی من: تئوری نقّاشی از نظر علمی و عملی شامل طرّاحی، سیاه قلم و..." از جمله آثار مکتوب مصطفی نجمی است؛ از میان هنرمندانی که نزد وی شاگردی کرده اند می توان به پرویز کلانتری هنرمند طالقانی و شمس الدین خلخالی اشاره کرد.
وی، علی اشرف والی (درگذشت 1389 شمسی) عارف، شاعر، خوشنویس و نقاش معاصر مکتب کمال الملک را دیگر شاگرد کمال الملک عنوان کرد و گفت: در سال 1299 در روستای ولیان از توابع شهرستان ساوجبلاغ زاده شد اما از اوان کودکی، زندگی و تحصیلات خود را در تهران گذراند. عسکری افزود: والی در سال 1317 به مدرسه (دانشکده) هنرهای زیبای نوین راه یافت و از تجربیات و آموزش انی چون میرزا علی اکبر خان نجم آبادی، علی محمّد حیدریان، رفیع ح ی و ابوالحسن صدیقی بهره مند شد؛ هرچند خود، تربیت هنری اش را وامدار اسماعیل آشتیانی شاگرد برگزیده کمال الملک می دانست. وی تصریح کرد: در سال 1323 با مارکار قارابگیان از ارامنه مهاجر روس و از نخستین گالری داران تهران آشنا شد و طی قراردادی، در سالن مانی بیش از 2 هزار پرتره را اجرا کرد اما همه آنها با امضای قارابگیان عرضه شد. وی گفت: والی در سال 1326 نخستین آتلیه شخصی خود به نام "هنرگاه والی" را در سرای طاهباز واقع در خیابان لاله زار ایجاد کرد. این نویسنده با بیان اینکه آثار والی تنها یکبار در سال 1343 در معرض دید عموم قرار گرفت، افزود: این نمایشگاه انفرادی، در انجمن روابط فرهنگی ایران و اتحاد جماهیر شوروی به مدت 55 روز دایر شد که در آن، پرتره هایی از شخصیت های فرهنگی و ایران و جهان از جمله جواهر لعل نهرو و ایندیرا گ به نمایش گذاشته شد. وی اظهار داشت: نفیس ترین نقاشی وی، تمثالی از علی (ع) است که از سال 1372 در موزه آستان قدس رضوی (مشهد) نگهداری می شود. وی تصریح کرد: گفته می شود والی وقتی در نوجوانی، را در رویا دید، تصمیم به یادگیری نقاشی گرفت و در میان سالی، توانایی نقاشی چهره را پیدا کرد که در آن تابلو، علی علیه السلام قرآن به دست گرفته و شمشیر را زمین گذاشته است. عسکری گفت: دیگر آثار هنری معروف او، طرح مکّه و مدینه در مسجد هدایت تهران، تابلوهای "آیت الله سیّد ابوالحسن اصفهانی"، "حضرت صفی علی شاه" محفوظ در خانقاه صفی علی شاه تهران، "حضرت شاه نعمت الله ولی" محفوظ در مقبره وی در ماهان کرمان و "سنگر شرف" است. وی افزود: تابلوی بزرگ سنگر شرف به سفارش تیمسار امان الله جهانبانی از روی تصویری بی کیفیت از ان مشروطه خواه تبریز ساخته و پرداخته شده و دارای تصاویر بیش از 85 تن از مجاهدان است. وی با بیان اینکه والی، این اثر ارزشمند را در سال 1348 به پایان رساند و سال ها بعد به وزارت فرهنگ و هنر واگذار کرد، اظهار داشت: این تابلو چند سالی در وزارت فرهنگ و هنر بوده و بعد به موزه ای در تبریز سپس به موزه دیگری در قزوین منتقل شده و از وضعیت فعلی این اثر، آگاهی چندانی در دست نیست. نویسنده البرزی اضافه کرد: ویژگی دیگر والی، مطالعه و تأمّل در ادبیات عرفانی بود که "کشف رموز مقالات شمس تبریزی" از سال 1352 تا 1357 حاصل آن است. وی گفت: والی در بامداد 11 دی 1389 در نود سالگی درگذشت و در قطعه هنرمندان آرامستان بهشت زهرای تهران به خاک س شد؛ آیت الله معظم انقلاب ی طی پیامی درگذشت او را تسلیت گفت.
عسکری در پایان پیشنهاد کرد به جهت پاسداشت این هنرمندان البرزی و تبیبن جایگاه هنری شان، ضمن برگزاری همایش ها و نشست های تخصصی، تصاویر و نمونه آثار هنری آنان در اماکن عمومی و مراکز فرهنگی و هنری استان در معرض دید مردم گذاشته شود، ضمن اینکه نامگذاری معابر و اماکن متناسب، می تواند منجر به معرفی آنان شود. 6156/1535 انتهای پیام /*



از راست: مصطفی نجمی، علی اشرف والی، جمشید امینی
___________________________


گفت و گوی فوق در وب سایت خبرگزاری ایرنا



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1337/گفت و گويم با ايرنا درباره شاگردان البرزي مکتب کمال الملک/




دیدگاه حسن انصاری درباره تحریف شخصیت شیخ هادی نجم آبادی

درخواست حذف اطلاعات


تفسیری واژگون از حقایق مسلم تاریخی و تفسیر کلام دیگران!

حسن انصاری عضو هیئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرینستون و عضو شورای عالی علمی مرکز دائره المعارف بزرگ ی، در 11 امرداد 1397 درباره تحریف شخصیت شادروان آیت الله شیخ هادی نجم آبادی نو ش و مفسر عقل گرای دوره قاجار در کتاب « شه اصلاح دین در ایران» تألیف سید مقداد نبوی رضوی نوشته است:
«من در این حدود سی و سالی که به طور حرفه ای کتاب های تاریخی می خوانم می توانم تقریباً به قطع بگویم هیچ کت را تاکنون در حد و اندازه کتاب شه اصلاح دین در ایران تألیف آقای سید مقداد نبوی رضوی در تحریف و ارایه تفسیری واژگون از حقایق مسلم تاریخی و تفسیر کلام دیگران به ما لایرضی صاحبه ندیده ام. باور کنید اغراق نمی کنم. امیدوارم این نویسنده در کتاب هایی که در معرفی آثار مرحوم میرزا مهدی اصفهانی و مرحوم شیخ محمود حلبی نوشته است دچار این بلیه نشده باشد و پیش داوری ها و تفاسیر من عندی و تأویل های بارد و به بازی گرفتن شعور خواننده دست کم در آن کتاب ها مبنا قرار نگرفته باشد. والا می توان از همین قبیل داوری ها درباره مرحوم حلبی و دیگران هم گفت و شنید... از دو حال خارج نیست؛ یا نویسنده ما از درک عبارات و کلمات واضح کتاب تحریرالعقلاء تألیف عالم متقی و متکلم برجسته شیخ هادی نجم آبادی عاجز است و یا قصدی دیگر در میان بوده که من از آن بی خبرم.»
ویژه مطالب وبلاگ ساوجبلاغ پژوهی درباره شیخ هادی نجم آبادی



مطالب مرتبط
مثلث هجمه علیه ایمان شیعی شیخ هادی نجم آبادی
پیوند بهاییت و انجمن حجّتیه علیه ایمان شیعی شیخ هادی نجم آبادی
دیدگاه آیت الله شبیری زنجانی درباره تکفیر شیخ هادی نجم آبادی
مذهب موبد بیدگلی کاشانی پیش از آشنایی با شیخ هادی نجم آبادی
تصحیح روایت دیدار آیت الله صافی گلپایگانی با شیخ فضل الله نوری
شیخ هادی نجم آبادی و «تاریخ مکتوم»



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1336/ديدگاه دکتر حسن انصاري درباره تحريف شخصيت شيخ هادي نجم آبادي/




پژوهشی درباره تاریخ هنر خوشنویسی در استان البرز

درخواست حذف اطلاعات


حسین عسکری، «نقش استان البرز در تعالی هنر خوشنویسی ایران»، به سفارش صدا و سیمای مرکز البرز، اردیبهشت 1397، 153 صفحه.
چکیده: خوشنویسی به عنوان مهم ترین نمونه تجلّی روح ی و ایرانی، از برجسته ترین مظاهر هنرهای تجسمی یا بصری به شمار می رود؛ به طوری که برخی هن ژوهان آن را هنر اصلی در جهان دانسته اند. این پژوهش با روش تحقیق اسنادی در پی بازشناسی سهم و نقش استان البرز در رشد و تعالی هنر خوشنویسی ایران است. ارایه فهرستی تقریباً جامع از خوشنویسان البرزی از آغاز تا دوره معاصر، تعیین اثرگذاری خوشنویسان البرزی در راه اندازی انجمن خوشنویسان ایران، بیان تأثیر عوامل فرهنگی، تاریخی، جغرافیایی و اقلیمی بر رشد هنر خوشنویسی در استان البرز، ارایه مستنداتی در دی ایی فرهنگ کتابت در میراث فرهنگی نه هزار ساله استان البرز از جمله اه اصلی و فرعی این پژوهش است. داده های مورد نیاز این پژوهش با مراجعه روشمند و آگاهانه به اسناد و منابع مکتوب و بعضاً داده های شفاهی فراهم شده است. مشارکت مؤثر خوشنویسان البرزی در تعالی هنر خوشنویسی ایرانی با ابداع و معرفی سه سبک خوشنویسی فراگیر یعنی «تلفیقی خانی»، «برغانی» و «کمالِ ش ته نستعلیق» در دو قلم نستعلیق و ش ته در دوره زمانی سیصد ساله یعنی از سده دوازدهم هجری قمری تا دوره معاصر از نتایج اصلی این پژوهش است. بر همین مبنا اتصاف استان البرز به یکی از قطب های مهم هنر خوشنویسی ایران، ادعایی غیر روشمند و غیر پژوهشی نیست.
واژگان کلیدی: هنر خوشنویسی، استان البرز، سبک تلفیقی خانی، سبک برغانی، سبک کمالِ ش ته نستعلیق.



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1335/پژوهشي درباره تاريخ هنر خوشنويسي در استان البرز/




نگاه اول

درخواست حذف اطلاعات



جملاتی از حکمت الله ملاصالحی
به خط علیرضا تک دهقان (کاتب قرآن کریم به خط نسخ هندی)
گفت و گویم با ایرنا درباره خوشنویس البرزی قرآن به خط نسخ هندی


به خط اصغری (کاتب قرآن کریم و دیوان حافظ به خط نستعلیق)
سخنانم در مراسم گشایش نمایشگاه خوشنویسی اصغری

پاسخ حکمت الله ملا صالحی به یک پرسش درباره زندگی



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1332/نگاه اول/




روستای ایستای طالقان به روایت مدیر پژوهشکده حج و زیارت

درخواست حذف اطلاعات



سفر به روستای موسوم به منتظران
مطلب زیر گزارش سفر حجت ال والمسلمین سید مهدی علیزاده مدیر پژوهشکده حج و زیارت به روستای ایستای طالقان است که در 10 مرداد 1397 در وبلاگ روستای ایستای طالقان منتشر شده است.
متن کامل گزارش فوق



منبع : http://128askari.ParsiBlog.com/Posts/1334/روستاي ايستاي طالقان به روايت مدير پژوهشکده حج و زيارت/